Zusammenfassung von Die Geschichte von Adam und Eva

Glaubt man dem christlichen Entstehungsmythos, dann diktierte Gott die Geschichte von Adam und Eva direkt und wörtlich an Moses. Die Geschichtsforschung ist da allerdings anderer Ansicht. Sie nahm die weltbekannte Erzählung genauer unter die Lupe: Gesichert ist demnach, dass der Schöpfungsmythos in der Zeit nach der Eroberung Jerusalems durch Babylon entstand.

Jerusalem wurde im Jahr 597 vor unserer Zeitrechnung erobert. Die babylonischen Eindringlinge verschleppten die an Jahwe glaubenden Bewohner Jerusalems, die Hebräer, nach Babylon, wo man sie über Jahrzehnte lang gefangen hielt. Auf diese Weise kamen die monotheistischen Hebräer mit zahlreichen anderen Religionen und Schöpfungsmythen in Kontakt, u.a. dem Gilgamesch-Epos der Babylonier, das viele Motive enthält, die wir auch bei Adam und Eva wiederfinden. So z.B. einen Menschen aus Lehm und eine Schlange, die Unsterblichkeit raubt. Zufall? Wohl kaum.

Die Menschen, die in den Anfangstagen des Christentums lebten, hatten Aristoteles gelesen, waren bewandert in der Kunst des logischen Denkens und hatten bereits ihre eigenen Mythen und Götter. Wie gelang es da den frühen Kirchen, den Schöpfungsmythos um Adam und Eva glaubhaft zu verkaufen? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zum Beginn der christlichen Zeitrechnung zurückgehen.

Philos von Alexandria war der Erste, der vorschlug, die Schöpfungsgeschichte sinnbildlich zu lesen. Der zu Zeiten Jesus lebende Philosoph meinte, die Geschichten des Alten Testaments seien nicht als tatsächliche Ereignisse, sondern eher als allegorische Bilder zu verstehen. Und genau das war der geniale Trick, der den Stein dieser Erzählungen ins Rollen brachte.

Die wörtliche Auslegung von Adam und Eva veränderte die Menschen. Denn plötzlich war der Mensch Sünder und für alles Leid auf der Welt selbst verantwortlich. Die Schuld und das damit einhergehende schlechte Gewissen war allen Menschen nun bei ihrer Geburt schon mit in die Wiege gelegt.

Denn Augustinus’ Interpretation zufolge ist Gott der Gute – dass er auf der Welt so viel Leid zuließ, musste also einen guten Grund haben. Und genau diesen Grund fand Augustinus bei Adam und Eva: Denn bereits die ersten Menschen haben sich schuldig gemacht, und diese Schuld an uns weitervererbt. Geboren war die Idee der Erbsünde. Mit diesem Gedankenkonstrukt lässt sich jedes Leid – vom Kindstod bis zu Pest und Cholera – als die gerechte Strafe Gottes für das sündige Wesen des Menschen interpretieren.

Bisher haben wir uns mit den verschiedenen Quellen und Auslegungen des Schöpfungsmythos beschäftigt. Wir sehen daran, wie wichtig die Erzählung von Adam und Eva für das Leben der Menschen war. Kein Wunder also, dass sich auch zahllose Künstler mit der Geschichte befassten.

Adam und Eva sind eines der meist gemalten Paare der Kunstgeschichte. Allein an ihrem Motiv lässt sich die gesamte europäische Kunstgeschichte nachvollziehen. Die mit Abstand bekannteste Umsetzung des Mythos findet sich an der Decke der Sixtinischen Kapelle im Vatikan: Michelangelos Erschaffung des Adam, in dem Gott Adam mit ausgestrecktem Zeigefinger das Leben schenkt. Eine weitere ikonische Darstellung des Paares ist Albrecht Dürers Kupferstich Der Sündenfall aus dem Jahr 1504.

Die wörtliche Auslegung des Schöpfungsmythos nach Augustinus hielt sich bis ins späte Mittelalter. Danach entstanden auch weitere Deutungen der Geschichte.

Die Erzählung wurde nun bspw. auch dazu genutzt, die Machtverhältnisse anzuzweifeln. So fragte der Priester John Ball englische Bauern im Jahr 1381: „Als Adam pflügte, Eva spann, wo war denn da der Edelmann?“ Ball war überzeugt davon, dass der Adel eigentlich nicht existieren dürfe. Schließlich hatte Gott verfügt, dass jeder Mensch zu leiden und zu arbeiten hatte.

Die Neuzeit stand ganz im Zeichen der Aufklärung. Der simple Glaube an einen Mythos schien nicht mehr zeitgemäß. Die Kirche verlor immer mehr an Autorität, sodass es nun möglich war, unangenehme Fragen zu stellen. Woher nahmen Adam und Eva z.B. den Faden, um die Feigenblätter zu einem Schurz zusammenzunähen?

Die Philosophen der Aufklärung amüsierten sich über die wörtliche Auslegung der Bibelgeschichten. Für Voltaire war der Schöpfungsmythos nichts als eine „lächerliche Lüge“. Sein Dictionnaire philosophique war gespickt mit Religions- und Kirchenkritik. So wundert er sich in dem anonym veröffentlichten Werk bspw. darüber, wie es sein kann, dass Gott ausgerechnet dem besonders kleinen und unglücklichen Volk der Juden die Wahrheit über Adam und Eva hatte zukommen lassen.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Die Geschichte von Adam und Eva ist die wahrscheinlich bekannteste Erzählung der Welt. Gerade weil sie so wichtig für das Selbstverständnis der Menschen war, wurde viel über ihre richtige Deutung gestritten. Im Mittelalter setzte sich eine streng wörtliche Interpretation des Mythos durch, was düstere Folgen für das Selbstbild der Christen und v.a. für das Leben vieler Frauen hatte. Erst durch die Aufklärung und die modernen Wissenschaften konnte diese wörtliche Auslegung widerlegt werden. Doch vollkommen entzaubert hatte man die Geschichte dadurch nicht: Denn auch wenn wir nicht mehr wörtlich an sie glauben, verrät sie uns auch heute noch viel über uns selbst.