Artgerecht ist nur die Freiheit Buchzusammenfassung - das Wichtigste aus Artgerecht ist nur die Freiheit

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Zusammenfassung von Artgerecht ist nur die Freiheit

Name: Artgerecht ist nur die Freiheit
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Author: Hilal Sezgin

Hilal Sezgin

Eine Ethik für Tiere oder Warum wir umdenken müssen

4.5 (20 Bewertungen)

16 Min.

Inhaltsübersicht

Artgerecht ist nur die Freiheit
in 9 Kernaussagen verstehen

Audio & Text in der Blinkist App

Kernaussage 1 von 9

Was drin ist für dich: Verstehen, wie ein respektvoller Umgang mit Tieren aussehen kann.

Biologie und Verhaltensforschung haben in den letzten Jahrzehnten herausgefunden, dass Tiere uns gar nicht so unähnlich sind: Sie haben Gefühle, kommunizieren miteinander, zeigen Mitleid und helfen sich gegenseitig. Daraus folgert Hilal Sezgin, dass sie den gleichen Respekt verdienen wie Menschen. In den Blinks zu Artgerecht ist nur die Freiheit erfährst du, was das im Konkreten für unseren Lebensstil bedeutet.

Du lernst außerdem,

auf welche Weise Tiere ihre Menschlichkeit unter Beweis stellen,
warum medizinische Tierversuche moralisch nicht gerechtfertigt sind, und
wie Tier- und Menschenrechte zueinander im Verhältnis stehen.

Menschen und Tiere sind sich ähnlicher als gedacht.

In der Philosophie wurde lange die Ansicht vertreten, dass Tiere komplexe, instinktgetriebene Maschinen ohne menschliche Eigenschaften seien. Die großen Philosophen der Aufklärung wie Rousseau und Kant behaupteten, dass Tiere keine Vernunft besäßen, weil sie nicht wie Menschen sprechen und denken können. Sogar in der Biologie galten Tiere lange Zeit als seelenlose Kreaturen.

So wurde in den wissenschaftlichen Disziplinen über viele Jahrhunderte hinweg ein Bild befördert, das auf einer fundamentalen Unterscheidung zwischen Mensch und Tier beruht. Wer von beiden die Krone der Schöpfung ist, stand dabei außer Frage.

Diese strikte Unterscheidung wurde in den letzten Jahrzehnten zunehmend hinterfragt, als sich herausstellte, dass Tiere erstaunlich viele „menschliche“ Eigenschaften besitzen. Die Verhaltensforschung fand heraus, dass Tiere über ein Bewusstsein verfügen, Pläne schmieden, miteinander kommunizieren und sich um andere Lebewesen sorgen. Der Verhaltensforscher Frans de Waal beobachtete zum Beispiel einen Affen, der einem verletzten Vogel half, indem er ihn in eine Baumkrone trug und dort versuchte, ihn wieder zum Fliegen zu animieren.

Die einst so massive Trennmauer zwischen Mensch und Tier bröckelt jedoch nicht nur von der einen, sondern auch von der anderen Seite: Was ist zum Beispiel mit Babys? Sie können nicht sprechen und auch ihr Bewusstsein unterscheidet sich von dem erwachsener Menschen.

Wir können Tiere zwar biologisch eindeutig vom Menschen unterscheiden, eine ethische Trennung wird jedoch immer schwieriger. Eigenschaften als ausschließlich menschlich zu begreifen, ist kaum noch möglich. Daraus folgt, dass wir unseren Umgang mit Tieren überdenken müssen.

Unser Umgang mit Tieren ist moralisch nicht vertretbar.

Bisher war unserem Umgang mit Tieren kaum eine moralische Grenze gesetzt. Tierquälerei ist in Deutschland zwar verboten, dennoch gelten Tiere als bloße Objekte, die besessen, gehalten und getötet werden dürfen. Bei unserem heutigen Wissensstand ist dieser Umgang moralisch nicht mehr vertretbar.

Denn Tiere haben nicht nur ein Bewusstsein, sondern können auch Schmerz und Leid empfinden. Wir wissen zwar nicht genau, wie ein Tier fühlt, zahlreiche Hinweise deuten jedoch darauf hin, dass sich das Bewusstsein einiger Tiere gar nicht so sehr von unserem unterscheidet. Säugetiere, Fische und Reptilien besitzen ein zentrales Nervensystem, nehmen ihre Umwelt bewusst wahr und kennen verschiedene Empfindungen und Emotionen. Daraus schließt sich, dass Tiere Schmerz empfinden, wenn sie zum Beispiel nicht artgerecht gehalten oder für Tierversuche missbraucht werden.

Wir haben nicht das Recht, Tieren Leid zuzufügen.

Die meisten Tiere, die vom Menschen gehalten werden, dienen als Lieferanten für Milch, Eier oder Fleisch. Das Problem dabei ist nicht nur, dass Nutztiere irgendwann geschlachtet werden, sondern dass der Tod bei ihnen lediglich das Ende eines langen Leidensweges bedeutet.

Es gibt nahezu keine Nutztiere, die artgerecht gehalten werden. Weil der Mensch darauf bedacht ist, Nahrungsmittel so günstig wie möglich herzustellen, haben die meisten Tiere zu wenig Platz und Bewegung. Anstatt durch Wälder und über Wiesen zu streifen und sich ihr eigenes Futter zu suchen, verbringen Nutztiere ihr ganzes Leben auf engstem Raum und werden gemästet.

Auch eine schmerzlose und angstfreie Tötung von Tieren wäre nicht vertretbar.

Stellen wir uns einmal vor, ein Tier würde am Ende eines glücklichen Lebens angst- und schmerzfrei getötet. Wir begeben uns hier auf theoretisches Terrain. Denn in der Praxis wäre eine solche Tötung unmöglich und viel zu teuer, um sie im großen Stil durchzuführen. Doch nehmen wir einmal hypothetisch an, die Möglichkeit bestünde. Könnten wir dann guten Gewissens Fleisch konsumieren?

Peter Singer, einer der Gründungsväter der Tierethik, ist der Meinung, dass friedliche Tötungen erlaubt sein sollten. Denn wo Angst und Schmerzen ausbleiben, geschehe auch kein Leid. Außerdem besäßen die meisten Tiere kein Zeitbewusstsein, sodass sie nicht in der Lage sind, sich eine Zukunft vorzustellen.

Wer Tierrechte ernst nimmt, muss auf tierische Nahrungsmittel verzichten.

Wollen wir uns Tieren gegenüber moralisch verhalten, dürfen wir sie nicht töten und ihnen kein Leid zufügen. Aber bedeutet das, dass wir ganz auf tierische Produkte verzichten müssen? Ist es vertretbar, Tieren Nahrung und Schutz zu geben und als Gegenleistung Milch und Eier zu erhalten?

Theoretisch ja, praktisch nein. Unser System der Tiernutzung funktioniert nur, weil wir die Rechte der Tiere massiv verletzen. Das wird am folgenden Beispiel deutlich: Hühner legen normalerweise maximal 30 Eier pro Jahr und brüten diese aus. Unsere Legehennen wurden jedoch so gezüchtet, dass sie jährlich über 300 Eier legen. Das schädigt ihr Skelett und bringt Entzündungen der Legeorgane mit sich. Wie sollte ein derart überzüchtetes Tier glücklich in Freiheit leben können?

Tierversuche sind zu verurteilen – auch wenn sie einem medizinischen Zweck dienen.

Vom Backaroma über Zigaretten und Kosmetika gehen zahllose Produkte über die Ladentheken, deren Risiken und Nebenwirkungen an Tieren getestet wurden.

Wir haben bereits erfahren, dass die Nutzung und Tötung von Tieren für die Gewinnung von Nahrungsmitteln nicht zu rechtfertigen ist. Unser Wunsch nach einem Sonntagsbraten ist im Verhältnis zu dem durch seine Herstellung verursachten Leiden banal. Dasselbe gilt für Tierversuche, bei denen Kosmetika oder Putzmittel getestet werden: Das Leiden der Labortiere ist immens, während der Vorteil für den Konsumenten verschwindend gering ist.

Tierrechte zu achten, heißt nicht, in den Kreislauf der Natur einzugreifen.

Wir sollten aus moralischen Gründen aufhören, Tiere zu töten und ihnen Leid zuzufügen. Das betrifft vor allem unsere Nahrungsmittel und andere tierische Produkte wie Wolle oder Leder sowie Tierversuche. Aber auch Tieren, denen wir in freier Wildbahn begegnen, sollten wir keinen Schaden zufügen.

Das Wohl von Tieren ernst zu nehmen, heißt aber nicht, dass wir in das Leben wilder Tieren eingreifen sollten. Wir können sehr wohl ohne schlechtes Gewissen zusehen, wie der Löwe eine Antilope reißt oder eine Amsel einen Wurm aus dem Boden pickt.

Wir sollten den Lebensraum von Tieren respektieren und schützen.

Ein prominentes Beispiel, wie wir Tieren auf anderem Wege als durch Nutztierhaltung und Tierversuche schaden, ist der Klimawandel. Durch die erhöhten Temperaturen schmelzen die Eiskappen der Pole und Tiere wie zum Beispiel der Eisbär finden immer weniger Nahrung und Raum zum Leben. Daher sollten wir alles tun, um den Klimawandel aufzuhalten.

Eine Gesellschaft, die Tierrechte respektiert, muss sich fragen, wo sie Tieren schadet, welche Verantwortung sie dafür trägt und was sie dagegen unternehmen kann. Wie können wir vermeiden, dass unser Plastikmüll ins Meer gelangt und von Tieren gefressen wird, die daran qualvoll verenden? Wie können wir die Zahl der durchschnittlich 700 Wildtiere reduzieren, die täglich bei Unfällen auf deutschen Straßen schwer verletzt oder getötet werden? Wie können wir verhindern, dass noch größere Teile des Regenwaldes abgeholzt werden?

Zusammenfassung

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Tiere sind den Menschen ähnlicher als lange Zeit angenommen. Sie verspüren Schmerz und Leid, wie wir Menschen auch. Deshalb sollten Tiere in die menschlichen Moralvorstellungen miteinbezogen werden. Die Konsequenzen, die sich daraus ergeben, betreffen unsere Lebensführung und geben Anlass, unseren Umgang mit Tieren kritisch zu hinterfragen. In der heutigen Zeit ist der Konsum von tierischen Produkte ebenso zu verurteilen wie medizinische Tierversuche.

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Worum geht es in Artgerecht ist nur die Freiheit?

Die Blinks zu Artgerecht ist nur die Freiheit (2014) erklären, warum wir unseren Umgang mit Tieren fundamental überdenken sollten. Tiere sind nicht auf der Welt, um uns zu nützen. Sie haben Gefühle und Bedürfnisse und somit den Anspruch auf bestimmte Grundrechte, die ihnen ein erfülltes Leben ermöglichen.

Bestes Zitat aus Artgerecht ist nur die Freiheit

„Die Ungleichbehandlung und Missachtung des Tiers ist tief in unserer Gesellschaft verankert.

—Hilal Sezgin

Wer Artgerecht ist nur die Freiheit lesen sollte

Tierfreunde und -schützer
Alle, die mehr über Sinn und Unsinn von Tierrechten erfahren möchte
Alle, die in der Landwirtschaft tätig sind

Über den Autor

Hilal Sezgin ist eine türkisch-deutsche Schriftstellerin, Publizistin und Journalistin. Sie schreibt unter anderem für DIE ZEIT, die Süddeutsche Zeitung und die taz. Mit Tierrechten beschäftigt sich Sezgin nicht nur in beruflicher Hinsicht. Vor einigen Jahren zog sie aufs Land, wo sie mit glücklichen Schafen und Hühnern lebt, die nichts anderes tun müssen, als zu existieren.

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❤️ für Blinkist️️️

Ines S.

Ich bin begeistert. Ich liebe Bücher aber durch zwei kleine Kinder komme ich einfach nicht zum Lesen. Und ja, viele Bücher haben viel bla bla und die Quintessenz ist eigentlich ein Bruchteil.

Genau dafür ist Blinkist total genial! Es wird auf das Wesentliche reduziert, die Blinks sind gut verständlich, gut zusammengefasst und auch hörbar! Das ist super. 80 Euro für ein ganzes Jahr klingt viel, aber dafür unbegrenzt Zugriff auf 3000 Bücher. Und dieses Wissen und die Zeitersparnis ist unbezahlbar.

Ekaterina S.

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Nils S.

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Julia P.

Viele tolle Bücher, auf deren Kernaussagen reduziert- präzise und ansprechend zusammengefasst. Endlich habe ich das Gefühl, Zeit für Bücher zu finden, für die ich sonst keine Zeit habe.