Zusammenfassung von Deutschland Schwarz Weiß

Wenn von den großen Kolonialmächten gesprochen wird, lässt man Deutschland hierzulande gerne außen vor. Das liegt auch daran, dass das Wissen über unsere eigene Kolonialgeschichte vielen von uns fehlt, da diese Themen oft nicht Bestandteil des Geschichtsunterrichts sind.

Rassistische Stereotype waren im Deutschland des 19. Jahrhunderts weit verbreitet. Die Selbstverständlichkeit des Rassismus im Alltag, der Wissenschaft und der Unterhaltungsindustrie zeigt sich am Beispiel der sogenannten Völkerschauen, auf denen tatsächlich Menschen „ausgestellt“ wurden. Eine der ersten dieser Kolonialausstellungen fand 1876 in Berlin statt und präsentierte Personen aus Deutsch-Ostafrika, Togo und Kamerun. Die Menschen wurden wie Tiere behandelt – eine Kommunikation auf Augenhöhe stand nicht zur Debatte. Diese Ausstellungen dienten der Kolonialpropaganda und sollten das Unbekannte des schwarzen Kontinents als das Böse, Wilde und Irrationale etablieren, das letztlich gezähmt werden müsse.

Es sind vor allem dunkelhäutige Historikerinnen und Historiker, die sich um die Aufarbeitung der Geschichte der Afrodeutschen in der Weimarer Republik bemüht haben. Es gibt in dieser aufgeklärten Geschichtsschreibung allerdings noch immer Lücken.

Kaum einer weiß, dass in der Weimarer Republik gegen schwarze Besatzungssoldaten gehetzt wurde. Als das Rheinland nach der Unterzeichnung des Versailler Friedensvertrags 1919 von französischen Truppen besetzt wurde, waren unter den Soldaten auch Kolonialtruppen aus Nord- und Westafrika, Madagaskar und Indochina. Ab 1920 hetzten Vereine wie der „Notbund gegen die schwarze Schmach“ gegen afrikanische und asiatische Besatzungssoldaten und ihre Kinder. Schwarze wurden auf Plakaten diffamiert und als wild, bösartig, gefährlich oder als übergriffige Bedrohung für weiße Frauen inszeniert.

Schwarz wird mit negativen Eigenschaften, Werten und Handlungen verbunden und gilt als Abweichung von der weißen Norm. Weiß steht für Intellekt, Subjekt und Kultur – schwarz für Objekt, Natur und Körperlichkeit. Die Deutungshoheit über diese Zuschreibungen liegt bei den weißen Europäern, die ihre Traditionen, Meinungen und bedeutenden Persönlichkeiten zum alleingültigen Maßstab und Angelpunkt der Weltanschauung machten.

Diese Konstruktion verschiedener Identitäten wird auch im Positivrassismus aufrechterhalten, z.B. wenn schwarze Musiker angeblich die Musikalität oder den Rhythmus „im Blut haben“. Denn wenn vermeintlich schwarze Eigenschaften positiv als anziehend oder naturnah umgedeutet werden, bleibt die Teilung zwischen der weißen technikaffinen und gebildeten Hochkultur und der schwarzen primitiven und triebgesteuerten Körperlichkeit bestehen – und auch die Definitionsmacht verbleibt bei den Weißen.

Dass auf französischem Boden geborene Kinder die französische Staatsbürgerschaft erhalten, in Deutschland aber nur Kinder deutscher Eltern automatisch deutsch sind, zeigt, dass die Ideologie der Blutreinheit hier noch nicht überwunden ist. Und der Rassismus wird noch an vielen anderen Stellen deutlich.

Rassistische Hierarchien werden bereits in der Schule etabliert. Anke Poenicke hat in ihrer Studie Afrika in deutschen Medien und Schulbüchern herausgefunden, dass der Kontinent weiterhin mit rassistischen Begriffen und Konzepten dargestellt wird. Völker werden z.B. in „reinrassig“ und „gemischt“ unterteilt und physische oder kulturelle Eigenheiten ungeachtet wissenschaftlicher Erkenntnisse durch Aussehen und Anatomie erklärt. Immer wieder werden in Schulmaterialien wie Erdkundebüchern Aussehen und Kleidung von Afrikanern beschrieben und z.B. Frauen mit nackten Brüsten abgebildet, obwohl das fachlich völlig irrelevant ist.

Solange wir Rassismus als extremradikales Randphänomen abtun, kann das Problem in der gesamtgesellschaftlichen Mitte unmöglich bekämpft werden. Dabei ist die Liste alltagsrassistischer Übergriffe lang.

Institutioneller Rassismus ist weit verbreitet und schwer nachweisbar: Während Diskriminierungen von Nicht-weißen z.B. bei der Suche nach Wohnungen oder einem Arbeitsplatz nur schwer aufgedeckt werden können, ist die Willkür der Polizei im unterschiedlichen Umgang mit Schwarzen und Weißen ein weniger gehütetes Geheimnis. Die Polizei praktiziert Racial Profiling und kontrolliert bei „verdachtsunabhängigen Personenkontrollen“ vorrangig People of Color. Dabei widerspricht der Verdacht von Menschen aufgrund ihres ethnischen Erscheinungsbildes der grundgesetzlich verankerten Gleichberechtigung. Aber wer mehr schwarze Deutsche kontrolliert, findet auch mehr schwarze Straftäter.

Bei Berichterstattungen wird regelmäßig gegen den Pressekodex des deutschen Presserats verstoßen, nach dem Informationen zum Äußeren einer Person eigentlich nicht ohne inhaltlichen Bezug zur Nachricht angegeben werden dürfen. Doch damit nicht genug.

Unsere Medien sind voll von rassistischen Hierarchien. Deutschsein wird in den Medien als Weißsein konstruiert. Dabei zeigt eine Studie von 2006, dass 20% aller Deutschen Migrationshintergrund haben und es mehrere Hunderttausend schwarze Deutsche gibt. Trotzdem werden Schwarze als unnatürlicher und entfernter Teil von Gesellschaft, Kultur und Kunst beschrieben. Die Berichterstattung identifiziert sich selten mit People of Color, sondern stellt sie unabhängig von Abstammung und Lebensstil als homogene, andersartige Gruppe dar. Dazu kommt, dass Medien bei rassistischen Vorfällen – anders als bei Vergewaltigungen – die gegen die Opfer vorgebrachten Beleidigungen im Wortlaut wiederholen und deren Würde so erneut verletzen.

Rassismus äußert sich nicht nur durch physische Gewalt, denn auch Worte können tief verletzen. Voraussetzung für Toleranz und Gleichberechtigung ist das Bewusstsein für die Verwendung von Sprache.

Die Begriffe „farbig“ und das N-Wort sind rassistische Bezeichnungen. Nicht nur, dass auch weiße Haut viele verschiedene Farbfacetten und Abstufungen hat, das Wort „farbig“ ist auch ein Euphemismus, mit dem wir uns davor drücken, jemanden als schwarz zu bezeichnen. Er suggeriert, die Farbe sei die angemalte Abweichung einer weißen Norm und verkennt, dass sich die Menschheit in Afrika entwickelt hat und es weltweit mehr People of Color als weiße Menschen gibt. Noah Sow verwendet stattdessen den Begriff „Schwarz“ als selbstgewählten Ausdruck von Respekt und Selbstbewusstsein – und schreibt ihn in ihrem Buch auch als Adjektiv durchgehend groß.

Wenn Rassismus bekämpft werden soll, dürfen wir nicht auf den vermeintlich viel radikaleren Rassismus in anderen Ländern verweisen, sondern müssen den Rassismus in Deutschland unter die Lupe nehmen. Dazu gehört auch eine saubere Trennung bestimmter Begriffe.

So wird z.B. rassistisch motivierte Gewalt oft völlig falsch benannt. Rassistisch motiviert ist Gewalt dann, wenn sie sich unabhängig von der Herkunft des Opfers gegen nicht-weiße Menschen richtet und z.B. mit rassistischen Äußerungen einhergeht. Wer aber eine rassistisch motivierte Tat gegen schwarze Menschen als ausländerfeindlich bezeichnet, impliziert, dass schwarze Menschen pauschal nicht deutsch sein können, und verkennt den rassistischen Hintergrund der Tat.

Wie alltäglich Rassismus in Deutschland ist, siehst du an den „Mohrenküssen“ und „Zigeunerschnitzeln“, an nach Kolonialisten benannten Straßen oder daran, dass große Firmen meist weiße Geschäftsführer, aber nicht-weißes Reinigungspersonal haben.

Wer weiß ist, gilt selbstverständlich als Teil der deutschen Gesellschaft. Dieses große, übergeordnete Privileg bringt eine ganze Reihe weiterer vermeintlich natürlicher Bequemlichkeiten mit sich. Wer in Deutschland weiß ist, muss weder den Grund für sein Hiersein noch den Hintergrund seiner Hautfarbe erklären, wird als Kind nicht rassistisch angegriffen und muss sich auch später nicht zwingend mit Rassismus befassen. Er kann selbst entscheiden, wann er in der Masse anonym bleiben oder sich als Individuum hervortun möchte. Er kann sich fortbewegen, ohne willkürlichen Kontrollen und Verdächtigungen ausgesetzt zu sein und sich zu fragen, was die eigene äußere Erscheinung damit zu tun hat.

Wer anderen öffentlich Rassismus vorwirft, muss meist mit starken Gegenreaktionen und dem Vorwurf der Subjektivierung rechnen. Eine solche Standhaftigkeit ist so kräfteaufreibend, dass viele People of Color davor zurückschrecken, rassistisches Verhalten anzuzeigen.

Dabei können auch weiße Deutsche dem Rassismus entschieden entgegentreten. Sie könnten damit beginnen, ihre eigenen Privilegien zu reflektieren und Menschen nicht über ihre äußere Erscheinung zu definieren. Sie müssen sich von der Vorstellung eines weißen Deutschlands distanzieren und Diversität fördern und fordern. Dazu gehört eine Null-Toleranz gegenüber Rassismus, egal ob in der Politik, den Medien oder dem Bekanntenkreis.

Rassismus ist kein radikales Phänomen am extremen Rand der deutschen Gesellschaft, sondern alltäglich und mitten in unserer Mehrheitsgesellschaft verankert. Es ist an der Zeit, die in Institutionen wie der Schule und der Polizei, den Medien und gesellschaftlichen Debatten versteckten rassistischen Strukturen zu verstehen, um sie aufdecken und ändern zu können. Dazu gehört auch, dass sich weiße Deutsche ihrer Privilegien bewusst werden.

Was du konkret umsetzen kannst: