{"id":"542157cf37303300085d0000","slug":"manifest-der-kommunistischen-partei-de","title":"Manifest der Kommunistischen Partei","audio_url":"https://hls.blinkist.io/bibs/542157cf37303300085d0000/5421580f3730330008600000-T1580203595.m4a?Expires=1652842558&Signature=NKZd31bSX5hnHzBxQIGNnKpab0xFqUDrZpXIrYbp5qUS5t7QeOoYA5rA-wwQGJCq52aa781OWO3GIwY2IT6-E8GMvyI-zLHTyoSzpNpt~SIfiV4kZ1me5wJ-dqiMKEBuRHVIzlK-eGh4sVkWo6-11wq1V8jn98RaJY~nY-LOQms~x46B4jfhlb98s4e0Rxtrzw-psRTcabP8sRQQ6i7dIt9-BspG7pfhIgNUMZu5SJrcRPMV3n143R3e0-z8lC0qEPs3NlQJYfkmCxfHriB~gLW6leGX7KgTqWtgJv1tWj4lGsYfxiAx2az4Fo4mIrWEo~t~12hy38PTn7hVMnrHgw__&Key-Pair-Id=APKAJXJM6BB7FFZXUB4A","chapters":[{"id":"5421580f3730330008600000","title":"Die Klasse, die die Wirtschaft kontrolliert, kontrolliert auch die Gesellschaft.","text":"

Egal wo du dich befindest: In jedem Land gibt es eine – wenn oft auch kleine – Elite, die undenkbar viel Geld und Macht besitzt. Sie steht dem Rest der Bevölkerung gegenüber, der gerade genug Geld zum Leben und nur begrenzt politisches Mitspracherecht besitzt. Was genau steckt hinter dieser ungerechten Verteilung von Wohlstand und Einfluss?

Marx und Engels gehen davon aus, dass jede Änderung im Wirtschaftssystem auch eine Veränderung in den Machtverhältnissen der Gesellschaft nach sich zieht. Und jenes Wirtschaftssystem ist zum großen Teil durch die Verteilung von Produktionsmitteln bestimmt:

Pfeil und Bogen könnten als erste Produktionsmittel der Menschheit bezeichnet werden – nach ihnen reihen sich Rechen, Webmaschinen, Pflüge und landwirtschaftliche Techniken in die Geschichte ein. Jedes neue Produktionsmittel brachte dementsprechend auch gesellschaftliche Veränderungen mit sich: Die Nahrungsmittel- oder Kleidungsproduktion stieg an und diejenigen, die im Besitz der Produktionsmittel waren, ernteten immer mehr Macht. Sie verkauften ihre Überproduktion an andere und erschufen dadurch eine Hierarchie der Abhängigkeit.

Das Wirtschaftssystem und seine Produktionsmittel sind seit jeher im stetigen Wandel: Das Handwerk entwickelte sich und später wurde mit der Erfindung der Dampfmaschine die Industrielle Revolution eingeläutet. Doch das Prinzip blieb immer das gleiche – die Klasse, die die Produktionsmittel kontrollierte, gewann immer mehr Macht und unterdrückte alle anderen. Dieser Konflikt zieht sich durch die gesamte menschliche Historie: Sklaven und Plebejer lehnten sich gegen die Patrizier auf, Bauern gegen ihre Fürsten, und heute sind es die Arbeiter, die von den Industriellen ausgebeutet werden.

Wer zur unterdrückten Klasse gehört, hat laut Marx und Engels keine Möglichkeit, durch harte Arbeit oder Glück in die herrschende Klasse aufzusteigen. Der einzige Weg, die bestehenden Verhältnisse umzukehren, ist der Kampf – und daher ist der Klassenkampf eine der wichtigsten Triebkräfte der historischen Entwicklung.

"},{"id":"542158253730330008620000","title":"Die Bourgeoisie übernahm die wirtschaftliche und gesellschaftliche Macht der Adligen.","text":"

Beim Betreten einer mittelalterlichen Burg oder Kathedrale ist jedem von uns sofort ersichtlich, wie viel Macht und Reichtum die Adligen und die Kirche früher besaßen. Wie gelang es den Industriellen und Kapitalisten nur, all diese Macht an sich zu reißen?

Adel und Kirche waren damals die Herren über die Ländereien – das wichtigste Produktionsmittel der feudalen Gesellschaft. Dadurch konnten sie den größten Teil der Bevölkerung kontrollieren, da alle auf die Nahrungsmittel angewiesen waren, die auf dem Grundbesitz der herrschenden Klasse angebaut wurden.

Doch im 18. Jahrhundert verbreiteten sich mit der Industrialisierung neue, effizientere Produktionsmittel. Maschinen und Fabriken entstanden und gaben den Bauern und Leibeigenen die scheinbar vielversprechende Möglichkeit, in die Stadt zu ziehen und ihr Glück als Arbeiter zu versuchen. Das Feudalsystem wurde umgeworfen, Adlige und Kirche verloren ihre Macht. Was die neue Klasse der Arbeiter jedoch nicht ahnte: Sie liefen den neuen Unterdrückern, der Bourgeoisie, direkt in die Arme.

Die Bourgeoisie sind die Angehörigen der konservativen Oberschicht und der modernen herrschenden Klasse. Sie sind, anders als die Herrscher im Mittelalter, an keine moralischen oder religiösen Verpflichtungen mehr gebunden, sondern folgen stattdessen nur noch dem eigenen Egoismus und der Gier nach mehr Kapital.

Die Arbeiter stellen nun nicht mehr das her, was sie selbst auch konsumieren, sondern verkaufen ihre Arbeitskraft für ein viel zu geringes Gehalt: Der Wert der bisher produzierten Produkte übersteigt bei Weitem das, was sie nun als Lohn am Ende des Monats in der Tasche haben. Stellte ein Handwerker bisher einen Stuhl her, erhielt er die Bezahlung für den Stuhl als Lohn. Nun erhält er nur noch einen Bruchteil der Summe und der Gewinn fällt in die Hände des Industriellen.

Auf diese Weise beutet die Bourgeoisie die Bedürftigen aus und akkumuliert immer mehr Geld und Macht.

"},{"id":"542158443730330008640000","title":"Es existiert eine unterdrückte Arbeiterklasse – das Proletariat.","text":"

Während sich die Bourgeoisie als herrschende Klasse durchgesetzt hat, entwickelte sich auch ihr gesellschaftliches Gegenstück: das sogenannte Proletariat.

Diese neue Arbeiterklasse wurde dazu verdammt, Hamsterradarbeiten in den unzähligen neuen Fabriken und Industrien zu leisten, die sie durch die stetig wachsende Aufsplittung der Arbeitsteilung immer weiter vom eigentlichen Produkt entfremdete:

War ein Schuster vor der Industriellen Revolution noch zuständig für das Messen der Fußes, das Beschaffen und Formen des Leders, die Herstellung und Pflege der Leisten, das Beschneiden und Bearbeiten der Sohlen und Absätze, Zusammennähen oder -stanzen der einzelnen Bestandteile, Entfernen der Leisten aus dem Schuh, und vielem anderem, so übernimmt er nun nur noch eine der unzähligen Tätigkeiten im Herstellungsprozess. Ihm fehlt so vollkommen der Bezug zu seinem Produkt: Die Mitverfolgung des kompletten Schaffungsprozesses, für den er vorher auch eine schwierige Ausbildung durchlaufen musste, ist ihm nun verwehrt. Vielleicht setzt er jetzt nur noch eine Naht zwischen Sohle und Leder und schiebt das Produkt dann an die nächste Bearbeitungsstelle weiter. Die Qualität des fertigen Produkts spielt für ihn keine Rolle mehr, und sein Lohn ist schrecklich gering, da er für die Ausführung seiner Arbeit keine besonderen Fähigkeiten mehr benötigt.

Was mit diesem Prozess offensichtlich einhergeht, ist die Unzufriedenheit der Arbeiter: Sie produzieren für einen anonymen Markt und haben keinerlei Vorstellung darüber, wie das Endprodukt schließlich aussieht. Am Ende fungieren sie nur noch als verlängerter Arm einer großen Maschinerie: des Kapitalismus.

Marx und Engels sehen jedoch auch eine revolutionäre Kraft im Proletariat schlummern: Die Anzahl der Arbeiter wächst stetig – und so auch ihre Vernetzung. Zwar stehen sie untereinander in Konkurrenzkampf um die besten Arbeitsplätze, haben aber erkannt, dass ein gemeinsamer Feind sie eint und dass sie die Bourgeoisie nur entmachten können, wenn sie zusammenarbeiten. Je unzufriedener die Arbeiter demnach sind, desto lauter werden ihre Rufe nach einer gerechteren Gesellschaft.

"},{"id":"5421586a3730330008660000","title":"Ein Ziel der Kommunisten ist die Abschaffung von Privateigentum.","text":"

Es ist offensichtlich, dass die Arbeiterklasse ausgebeutet wird. Doch wie kann das Proletariat aus dieser untragbaren Situation entkommen? Die Kommunisten haben einen Plan.

Der erste Schritt besteht darin, die Arbeiter aller Länder zu vereinigen. Es gibt jetzt schon viele kleine, lokale Arbeitergruppen, die sich organisieren, um für ihre Rechte zu kämpfen. Doch es gibt noch zu wenig Zusammenarbeit und Vernetzung unter ihnen. Die Bourgeoisie hingegen ist weltweit hervorragend vernetzt und kann nur von ihrem Thron gestoßen werden, wenn auch die Arbeiterklasse wie ein einzelner Mann zusammensteht. So wollen Kommunisten international die Interessen des Proletariats als globaler Klasse vertreten.

Eines ihrer Ziele ist, Privateigentum abzuschaffen und stattdessen staatliches Eigentum zu fördern. Von Seiten der Kapitalisten werden sie dafür natürlich kritisiert, doch wird dabei vergessen, dass das industrielle kapitalistische System bereits das private Eigentum abgeschafft hat – nämlich das der Arbeiter. Die Kommunisten drohen ihnen nun damit, auch ihnen ihr bourgeoises Kapital unter den Finger wegzureißen und in die Hände des Staates zu übergeben. Selbstverständlich stoßen sie auf Ablehnung von oben.

Wie begründet der Kommunismus aber den Wunsch nach der Abschaffung von privatem Kapital?

Im Prinzip fußt jeglicher Besitz der Bourgeoisie auf der harten Arbeit des Proletariats: Die Arbeiter erwirtschaften Wohlstand und Reichtum – jedoch nicht für sich selbst, sondern für ihre Unterdrücker. Es wäre also nur gerecht, wenn Kapital und Eigentum, das von der gesamten Gesellschaft hergestellt wird, auch von der gesamten Gesellschaft besessen und genutzt würde.

"},{"id":"5421587f3730330008680000","title":"Die internationalen Kommunisten stellen zehn konkrete politische Forderungen.","text":"

Wie genau der Weg zu einer gerechteren, kommunistischen Gesellschaft aussieht, wird in jedem Land einzeln zu bestimmen sein. Doch gibt es zehn Forderungen, die Marx und Engels überall durchsetzen möchten. Jene mögen auf den ersten Blick radikal und teilweise ungerecht erscheinen, sind aber nötig, um die bestehenden Verhältnisse grundsätzlich zu verändern:

Grundbesitz soll zu Staatseigentum werden: Es ist ein Produktionsmittel und soll nicht mehr zur Unterdrückung eingesetzt werden können.
Die Einführung einer starken Progressivsteuer: Wer mehr Kapital besitzt, soll einen höheren Steuersatz bezahlen, damit die Unterschiede zwischen Arm und Reich verringert werden.
Die Abschaffung des Erbrechts, denn es zementiert die bestehenden Machtverhältnisse und verhindert, dass Wohlstand gerecht verteilt wird.
Die Konfiszierung des Eigentums aller „Emigranten und Rebellen“ – also von allen, die sich weigern, mit der kommunistischen Regierung zusammenzuarbeiten.
Zentralisation des Handels mit Krediten aus staatlicher Hand: Kein Individuum soll sich durch Kredite bereichern können.
Zentralisation des Transportwesens durch den Staat: Eisenbahnen und jegliche öffentliche Transportmittel sind Teil der Großindustrie und sollen gemeinschaftlich verwaltet werden.
Wirtschaftliches Wachstum soll nach einem gemeinsamen Plan stattfinden und nicht durch das Gewinnstreben einzelner Kapitalisten gelenkt werden.
Die Forderung nach gleichem Arbeitszwang für alle: Industrielle Armeen sollen für die Feldarbeit eingesetzt werden.
Die Vereinigung von Ackerbau und Industrie: Die Grenzen zwischen Stadt und Land sollen verschwimmen.
Alle Kinder sollen öffentlich und kostenfrei erzogen und Kinderarbeit verboten werden.

Mit der Hilfe dieser Punkte soll es gelingen, die Klassenunterschiede aufzuheben. Der Klassenkampf wird beendet sein, sobald diese Forderungen umgesetzt sind, und die Kommunisten werden eine gerechte Gesellschaft erreicht haben, in der sich jeder frei entfalten kann.

"},{"id":"5421589137303300086a0000","title":"Die Kritik am Kommunismus ist ungerechtfertigt und greift zu kurz.","text":"

Der kommunistische Plan ist ohne Frage radikal – und bringt damit natürlich viele Gegner mit sich. Deren Kritik ist jedoch oberflächlich und ungültig:

So argumentieren etwa viele Gegner des Kommunismus, dass er die Familie zerstöre, indem er Kindererziehung außerhalb des familiären Umfelds fordert. Aber wenn „die Familie“ als Konzept überhaupt durch etwas zerstört wird, dann durch den Kapitalismus: Jener zwingt unvermögende Familien dazu, ihre Kinder in der Fabrik arbeiten oder den ganzen Tag für eine Ausbildung – mit der vermeintlichen Chance auf einen sozialen Aufstieg – lernen zu lassen. Mütter und Väter arbeiten durchschnittlich 60 Stunden die Woche und ein Familienleben findet in der Arbeiterklasse eigentlich nicht mehr statt. Der Kommunismus fordert nicht, dass die Familien auseinandergerissen werden, sondern nur, dass die Kinder außerhalb der Familie erzogen werden – um sicherzustellen, dass sie alle denselben Zugang zu Bildung und Wissen erhalten.

Zudem stören sich viele Gegner daran, dass der Kommunismus kein Heimatland kenne. Laut Marx und Engels werden Arbeiter nicht durch ihre Nation oder die Geschichte ihrer Nation repräsentiert, sondern vordergründig durch ihre Arbeit. Sie sind nicht in erster Linie Deutsche, Engländer oder Amerikaner, sondern vor allem ausgebeutete Arbeiter. Der Kommunismus argumentiert, dass die Nation von der herrschenden Klasse gelenkt wird – und somit auch ihr alleiniger Besitz ist. Warum sollten sich die Arbeiter zu einer Nation zugehörig fühlen, die sie nur ausbeutet? Den Kommunisten ist durchaus bewusst, dass sie zunächst in ihren jeweiligen Nationalstaaten an die Macht kommen müssen, um eine Veränderung des Status quo herbeizuführen. Danach wollen sie aber auf jegliche nationale Grenzen verzichten.

Ein weiterer Kritikpunkt besonders traditioneller Menschen ist, dass der Kommunismus die Religion zu unterwandern versuche. Dem ist so – sagte doch Marx selbst über Religion, sie sei das „Opium des Volkes“ – doch wieso wird dieses Unterfangen per se als schlecht abgetan? Die existierenden Moralvorstellungen müssen ersetzt werden, wenn wir eine gerechtere Gesellschaft wollen, denn Religion wird schon seit Jahrtausenden missbraucht, um herrschende Machtverhältnisse zu stabilisieren. Die kommunistische Forderung lautet: Es gibt keine ewige moralische Wahrheit und Religion muss mit dem Rest der alten Weltordnung verschwinden.

Kommunismuskritik kommt vornehmlich von Menschen, die vom kapitalistischen System profitieren und daher an ihm festhalten wollen. Viele von ihnen haben noch nicht verstanden, dass Kommunismus Gerechtigkeit und soziale Gleichheit zum Ziel hat – etwas, wovon wir alle profitieren.

"},{"id":"542158a137303300086c0000","title":"Zusammenfassung","text":"

Die Kernaussage des Buches ist:

Die Geschichte der Menschheit ist eine Geschichte von Klassenkämpfen – und trumpft in der modernen Unterdrückung des Proletariats durch die Bourgeoisie. Die Arbeiterklasse muss sich zusammenschließen und die Macht übernehmen, um eine gerechtere Gesellschaft zu schaffen.

Was du konkret umsetzen kannst:

Sprich mit Freunden und Familie über Kapitalismus und Kommunismus.

Oftmals hat man nur eine vage Vorstellung davon, was diese beiden Begriffe eigentlich bedeuten. Schlag doch einfach mal ihre Definitionen sowie Geschichte nach, und diskutiere mit anderen darüber.

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Zum Weiterlesen: Der Weg zur Knechtschaft von Friedrich A. von Hayek

In Der Weg zur Knechtschaft, erstmals veröffentlicht 1944 in Großbritannien, argumentiert der Autor, dass Planwirtschaft im Widerspruch zur Demokratie, zum Individualismus und zur Rechtsstaatlichkeit steht und immer zur Diktatur – und damit zur Knechtschaft – führt. Demnach kann nur das System der freien Marktwirtschaft die individuelle Freiheit gewährleisten und ökonomische Probleme lösen.

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