Die Entstehung der Bibel Book Summary - Die Entstehung der Bibel Book explained in key points

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Die Entstehung der Bibel summary

Name: Die Entstehung der Bibel
Rating: 4.2 (215 reviews)
Author: Konrad Schmid & Jens Schröter

Konrad Schmid & Jens Schröter

Von den ersten Texten zu den heiligen Schriften

4.2 (215 ratings)

24 mins

Brief summary

Die Entstehung der Bibel von Konrad Schmid & Jens Schröter ist ein Buch, das sich mit der Entstehungsgeschichte der Bibel auseinandersetzt. Es bietet einen faszinierenden Einblick in die historische Entwicklung und Interpretation dieses bedeutenden religiösen Textes.

Topics

Christianity Theology Judaism

Table of Contents

Die Entstehung der Bibel
Summary of 9 key ideas

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Key idea 1 of 9

Was drin ist für dich: Eine erkenntnisreiche Reise durch die Geschichte der Bibel.

Was ist die Bibel? Die Frage mag im ersten Moment simpel klingen. Doch wenn man sich ihre Geschichte ansieht, wird schnell klar, dass es darauf keine einfache Antwort gibt. Schon allein deshalb nicht, weil Judentum und Christentum jeweils eine eigene Bibel haben, auch wenn sich ein großer Teil ihrer Schriften überschneidet. Wie kam es also zu der Trennung? Und worin genau liegen die Unterschiede beider Versionen?

Unsere Blinks verschaffen dir einen Überblick über die spannende Entstehungsgeschichte des berühmtesten Buches der Welt. Wir befördern dich ins antike Juda und reisen mit dir von dort durch die Jahrhunderte, in denen aus Juden- und Christentum Weltreligionen wurden. Dabei werden wir dich mit den neuesten Erkenntnissen aus der Bibelforschung versorgen.

In den Blinks erfährst du,

wie sich das Judentum von einer Kult- zur Schriftreligion entwickelte,
warum die Bezeichnung „Judenchristen“ in früherer Zeit keinen Widerspruch darstellte und
wie sich die christliche Bibel ihren Weg zum Weltbestseller bahnte.

Die eine Bibel gibt es nicht.

Die Bibel wird oft das Buch der Bücher genannt. Damit soll ihre Bedeutung in der Geschichte der Menschheit unterstrichen werden. Aber wusstest du, dass man die Bezeichnung auch wörtlich verstehen kann, also als ein Werk, das aus mehreren Büchern besteht? Darauf deutet schon der Begriff, von dem sich unser Wort „Bibel“ ableitet.

Die griechische Bezeichnung „biblia“ ist der Plural von „biblion“ und bedeutet so viel wie Bücher, Schriften, Dokumente. Das entsprach auch lange dem Verständnis der heiligen Schriften im Juden- und Christentum. Die Vorstellung, dass ein einziges Buch die komplette jüdische oder christliche Bibel umfasst, ist erst mit der Erfindung des Buchdrucks entstanden. Aber worin liegt eigentlich der Unterschied zwischen den Bibeln beider Religionen?

Für die Bibel gibt es im Judentum keinen allein gültigen Begriff. Sie wird „jüdische Bibel“ genannt, „hebräische Bibel“ oder „Tanach“. Letzteres ist ein Akronym aus den Anfangsbuchstaben T, N und K der drei Teile der hebräischen Bibel: Tora, Neviim und Ketuvim. Übersetzt heißen die Abschnitte „Gesetz“, „Propheten“ und „Schriften“.

In der christlichen Bibel bilden sie in leicht geänderter Anordnung das Alte Testament. Ihm folgt das Neue Testament, welches Jesus Christus als Sohn Gottes verkündet. Die Bezeichnungen haben sich allerdings erst nach und nach herausgebildet. Sie leiten sich vom griechischen Begriff diatheke ab – lateinisch testamentum – und bedeuten „Bund“. Und um gleich einem Missverständnis vorzubeugen: Die Bezeichnungen „alter Bund“ und „neuer Bund“ sind in ihrem Ursprung nicht wertend gemeint.

Nach christlichem Verständnis gibt es im alten Bund, der zwischen Gott und seinem Volk Israel besteht, bereits Hinweise darauf, dass ein neuer Bund an seine Stelle treten wird. Er wird zwischen Jesus Christus, der als Retter Israels auftritt, und seinen Anhängern geknüpft. Das Neue Testament ist also kein Gegenstück zum Alten Testament, sondern baut darauf auf.

Aber werfen wir zunächst einen Blick in die Anfänge der biblischen Schriften. Wie bereits erwähnt, waren sie lange Zeit nicht als Vollbibeln im Umlauf. Vielmehr gab es unterschiedliche Sammlungen, aus denen sich erst in komplexen und jahrhundertelangen Prozessen der heutige Kanon herausgebildet hat. In den Ursprüngen des Judentums spielten Schriften kaum eine Rolle.

Mit dem babylonischen Exil entwickelte sich das Judentum von einer Kult- zur Buchreligion.

Eine Religion, die sich nicht auf ein zentrales Buch stützt, können wir uns heute kaum vorstellen. Der Islam hat den Koran, das Christentum die Bibel und das Judentum den Tanach. Doch all diese Bücher würde es nicht geben, wenn in Israel und Juda nicht zunächst eine Kultreligion entstanden wäre, bei der schriftliche Texte anfangs nur eine untergeordnete Rolle spielten. In dieser Zeit wurde der Kontakt zur Gottheit Jahwe über Opfergaben und Gebete geknüpft, die an lokalen Heiligtümern stattfanden.

Im 7. Jahrhundert vor Christus verlagerten sich die Kulthandlungen in Juda in den Tempel von Jerusalem. Dort wurden auch Sprüche, Gedichte oder Lieder verwendet, allerdings eher als loses Beiwerk, dem nicht mehr Bedeutung beigemessen wurde als den Tempelgeräten, die für die Bräuche verwendet wurden. Viele dieser Gesänge waren mündlich überliefert – die schriftliche Fixierung wurde erst durch ein einschneidendes Erlebnis notwendig.

Unter der Herrschaft der Perser entstand in Juda die Tora – das Fundament der jüdischen Bibel.

Wie geht man damit um, dass man zwar in seinem eigenen Land lebt, aber von einer Besatzungsmacht regiert wird? Da die Perser ihre Herrschaft in Juda immerhin friedlich ausübten, stand ein Aufstand für die Judäer nicht zur Debatte. Dafür war die schmerzhafte Erfahrung mit den letzten Besatzern, den Babyloniern, noch zu präsent. Und man durfte ja nun sogar die eigene Religion wieder praktizieren. Genau darin lag der Schlüssel.

Vor dem babylonischen Exil hatten sich die Judäer keine Vorstellungen darüber gemacht, wo genau Jahwe wohnte. Womöglich dachten einige, er hause im Jerusalemer Tempel, schließlich trat man dort mit ihm in Kontakt. Nach der Zerstörung ließ sich dieser Glaube jedoch nicht aufrechterhalten. Die Judäer bekamen vielmehr das Gefühl, dass sie auch im Exil eine Verbindung zu Jahwe spürten. So bildete sich die Idee eines Gottes heraus, der überall auf der Welt zugänglich war – wo sonst sollte er also wohnen, wenn nicht im Himmel?

Unter hellenistisch-römischer Herrschaft nahm die Bibel weiter Form an und wurde erstmals übersetzt.

Aus religiöser Sicht gibt es nichts Höheres als den göttlichen Willen. Mit der Tora lag er für das Judentum nun in Form von Gesetzen vor, und niemand zweifelte an ihrer Autorität. Eine bessere Orientierungshilfe für die jüdische Gemeinde konnte es nicht geben! Doch das Ganze hatte einen Haken: Während man menschengemachte Regeln jederzeit anpassen konnte, lagen nun Gesetze vor, die Jahwe Moses persönlich überreicht hatte. Sie kamen direkt von Gott – und waren damit unwiderruflich.

Um sie dennoch an sich ändernde Lebensrealitäten anpassen zu können, musste man einen Umweg gehen. So wurde die Auslegung und Interpretation der Tora zu einem elementaren Bestandteil im Umgang mit der Bibel. Die Gesetze wurden aber nicht nur mündlich gedeutet, sondern auch schriftlich.

Die ersten christlichen Texte setzten sich intensiv mit dem Judentum auseinander.

Wer war eigentlich Jesus? Und welche Rolle spielte er bei der Entstehung der Bibel? Die ältere Forschung ging davon aus, dass sich Jesus über die Tora stellte und deshalb als Gegensatz zum Judentum verstanden werden sollte. Die neuere Forschung widerspricht dieser Ansicht allerdings. Demnach nahm der historische Jesus nur wie viele andere seiner Zeitgenossen an jüdischen Diskursen teil, in denen die heiligen Schriften unterschiedlich ausgelegt wurden.

Sicher ist, dass Jesus als galiläischer Jude geboren wurde. In seiner Kindheit dürfte er daher die gängige Erziehung erhalten haben, die die jüdische Lehre mit einschloss. Vermutlich sprach Jesus Aramäisch, möglicherweise verstand er auch Hebräisch und Griechisch. In jedem Fall bezog er sich später bei seinen öffentlichen Auftritten auf die Schriften Israels. Er argumentierte mit der Tora und kannte wahrscheinlich auch die prophetischen Texte und einige Psalmen.

Im Zuge der Formierung der christlichen Bibel grenzen sich Judentum und Christentum weiter voneinander ab.

Die Bezeichnung „Judenchristen“ kommt uns heute ziemlich seltsam vor. Schließlich vereint er zwei Religionen, denen man doch nicht gleichzeitig angehören kann, oder? Tatsächlich war der Begriff zur Zeit von Jesus und später Paulus nicht ungewöhnlich. Wie du gesehen hast, entstand das Christentum ja unmittelbar aus dem Judentum. Zwischen dem 1. und 4. Jahrhundert grenzten sich beide Religionen jedoch zunehmend voneinander ab.

Das zeigte sich am deutlichsten darin, dass die Christen ihre Texte nicht einfach in die jüdische Bibel integrierten. Dabei wäre das gar nicht so undenkbar gewesen. Die Tora und die Neviim waren zwar schon abgeschlossen, die Ketuvim aber – der dritte Teil, zu Deutsch „Schriften“ – befand sich noch in Arbeit. Wieso entstanden also zwei unterschiedliche Bibeln?

Zwischen dem 1. und 6. Jahrhundert fand die jüdische Bibel ihren Abschluss – und mit dem Talmud entstand noch eine weitere wichtige Textsammlung.

Die Christen waren mit ihrem Neuen Testament relativ schnell fertig: Innerhalb von knapp hundert Jahren schlossen sie die Sammlung der 27 darin enthaltenen Schriften ab. Parallel dazu formte das Judentum im 2. Jahrhundert den dritten und letzten Teil seiner Bibel: die Ketuvim. Woraus bestand er, und wieso entstand mit dem Talmud noch eine zweite, genauso wichtige jüdische Textsammlung?

Die deutsche Bezeichnung für die Ketuvim, „Schriften“, deutet schon darauf hin, worum es sich hierbei handelt. In der Bibelforschung spricht man auch von einem „Sammelbecken“, denn es wurden darin wichtige Texte aufgefangen, die noch nicht zur jüdischen Bibel gehörten.

Durch vielfältige Übersetzungen verbreitete sich die Bibel auf der ganzen Welt.

Bestseller gibt es wie Sand am Meer. Aber keiner hat sich so oft verkauft wie die christliche Bibel. Etwa fünf Milliarden Exemplare wurden bis heute produziert, Übersetzungen liegen in 674 Sprachen vor. Durch das Alte Testament sind so auch die jüdischen Bibelschriften weltweit bekannt geworden. Schauen wir uns zum Abschluss einige wichtige Stationen an, die der Bibel den Weg zu ihrer internationalen Verbreitung bereiteten.

Die bedeutsamste Übersetzung aus früherer Zeit ist die lateinische Vulgata. Sie wurde 383 auf Geheiß des Papstes Damasus von Hieronymus erarbeitet. Der Kirchenvater gehörte zu den Wenigen, die über Hebräischkenntnisse verfügten, weshalb er die gängigen griechischen Versionen des Alten Testaments mit den hebräischen Originaltexten abgleichen konnte. Er übertrug sie zusammen mit dem Neuen Testament ins Lateinische. Die Vulgata, was auf Deutsch „die Volkstümliche“ bedeutet, wurde im Mittelalter zur Standardausgabe.

Zusammenfassung

Die Bibel hat eine lange und komplexe Entstehungsgeschichte. Ihre Ursprünge gehen zurück bis ins 10. Jahrhundert vor Christus, als das Judentum noch eine Kultreligion war. Etwa 500 Jahre später gewann die Schriftform im Zuge der Zerstörung des ersten Jerusalemer Tempels an Bedeutung. Mit der Tora entstand das Fundament der Bibel. Darauf aufbauend formten sich in den folgenden Jahrhunderten in einem wechselseitigen Differenzierungsprozess der jüdische Tanach und die christliche Bibel mit dem Neuen Testament. Durch Übersetzungen in fast 700 Sprachen sind die biblischen Schriften heute auf der ganzen Welt bekannt.

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What is Die Entstehung der Bibel about?

Kaum ein Buch hat eine so große Bedeutung für die Geschichte der Menschheit wie die Bibel. Ihre Ursprünge liegen fast dreitausend Jahre zurück. Kein Wunder, dass sich um sie viele Mythen ranken. In den Blinks zu Die Geschichte der Bibel (2019) trennen wir Fakten von Fiktion und erzählen die Entstehung der Heiligen Schrift auf der Grundlage von wissenschaftlichen Erkenntnissen.

Best quote from Die Entstehung der Bibel

„Die Bibel ist genau genommen kein Buch, sondern eine Büchersammlung oder eine Bibliothek.

—Konrad Schmid & Jens Schröter

Who should read Die Entstehung der Bibel?

Alle, die sich einen Überblick für die Entstehung der Bibel verschaffen wollen
Menschen mit einem Faible für Geschichte
Gläubige und Religionsinteressierte, die ihr Wissen auf den Prüfstand stellen wollen

About the Author

Die Professoren Konrad Schmid und Jens Schröter forschen in Berlin und Zürich zu jüdischer und christlicher Religionsgeschichte. In Die Entstehung der Bibel (2019) tragen sie die Ergebnisse ihrer jahrelangen Arbeit zusammen. Dabei räumen sie mit einigen überholten Vorstellungen davon auf, wie die Bibel entstanden ist.

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