Zusammenfassung von Homo Deus

Der Mensch hat die Welt erobert, indem er sich die Natur und die Tiere untertan gemacht hat. Aber wie konnte er so stark werden?

Während der Geschichte der Menschheit haben vor allem zwei Revolutionen das Verhältnis vom Menschen und seiner Umwelt verändert. Als unsere Vorfahren noch Jäger und Sammler waren, sahen sie Pflanzen und Tiere auf ähnlicher Stufe wie sich selbst, als Teil der Natur. Während der landwirtschaftlichen Revolution, als unsere Vorfahren sesshaft wurden, wurden die Tiere allerdings zu niederen Geschöpfen: Der Mensch fing an, sich Tiere und Pflanzen nutzbar zu machen.

Der Sinn zur Kooperation hat uns also einen Wettbewerbsvorteil verschafft. Aber wie äußert sich dieses kooperative Sinngeflecht? In den Geschichten, die wir miteinander teilen und über die wir auch unsere Werte teilen. Diese geteilten Narrative haben die Macht, die Ziele einer Gesellschaft und damit die Realität selbst zu verändern.

Ein Beispiel für eine solche Veränderung ist das Schulsystem: Irgendwann beschlossen die zuständigen Stellen, dass Kinder ab sofort Noten in den verschiedenen Fächern erhalten sollten. Sobald sich das System durchgesetzt hatte, erschien es den Menschen ganz selbstverständlich, dass ein Mensch „besser in Mathe“ oder „schlechter in Sport“ sein könnte als ein anderer, und dass sich diese Eigenschaft als Zahl abbilden lässt. Der Glaube an diese Idee veränderte das Leben und Selbstverständnis der Schüler. Ab diesem Zeitpunkt ging es nicht mehr darum, etwas zu lernen, sondern darum, gute Noten zu schreiben.

Auch wenn wir in einer weitgehend säkularisierten Gesellschaft leben, lassen sich also noch immer religiöse Anschauungen und Wertesysteme entdecken, an die wir kollektiv glauben. Momentan sind das Wirtschaftswachstum und Humanismus.

Heute ist der größte Teil der Gesellschaft in dem Glauben vereint, dass die Wirtschaft immer weiter wachsen muss und wir glauben, dass mehr Konsum uns glücklicher macht. Aber ist dieser Wachstum wirklich das Nonplusultra?

Der Humanismus, meistens in Gestalt des Liberalismus, ist das aktuell geltende, moderne Weltbild. Doch Glaubensprinzipien haben sich schon immer verändert und wurden irgendwann abgelöst. Der Humanismus wird dabei keine Ausnahme sein.

Während des 20. Jahrhundert spaltete sich der Humanismus in drei verschiedene Glaubenssysteme auf, die fortan um die Vorherrschaft in der Welt kämpften: Liberalismus, Sozialismus und Nationalsozialismus.

Wie jede Religion stellt der Liberalismus nicht nur moralische Regeln auf, sondern auch Faktenbehauptungen, die mitunter widerlegt werden. Er geht z.B. davon aus, dass der Mensch ein Individuum mit einem Ich und einem freien Willen sei und somit jede Person diesem freien Willen möglichst ungehindert folgen und ihr einzigartiges Ich entfalten darf. Der freie Wille und das Ich sind also grundlegende Voraussetzungen für den Liberalismus.

Die Wissenschaft ist gerade dabei, das liberale Paket aus Individualismus, Menschenrechten, Demokratie und freiem Markt zu untergraben, indem sie die Faktenbehauptungen des Liberalismus ins Wanken geraten lässt.

Wir können davon ausgehen, dass Computer in der Zukunft intelligenter sein werden als wir und dadurch die Macht über uns gewinnen. Was werden sie dann mit uns anstellen und was wird die Digitalisierung noch alles hervorbringen?

Dank der Entwicklung von künstlicher Intelligenz werden viele Berufe in der Produktion, die derzeit von Menschen ausgeführt werden, vollkommen unnötig werden. Was tun wir mit all jenen, die dann keine Arbeit und Beschäftigung mehr haben? Zwar wird es genügend Nahrungsmittel und Konsumgegenstände geben, um alle zu versorgen, aber woher sollen Milliarden von Menschen das Geld bekommen, um diese zu erwerben, wenn ihre Arbeitskraft überflüssig ist? Sie könnten dazu genötigt werden, Drogen und Computerspiele zu verkaufen. Oder ein noch drastischeres und schwärzeres Szenario wäre, dass sich die KI selbst der für sie „nutzlosen“ Menschen schnellstmöglich entledigt.

Es gibt zwei mögliche zukünftige Ideologien: den Techno-Humanismus und den Dataismus. Beschäftigen wir uns zunächst mit der ersten möglichen Entwicklung.

Techno-Humanismus bedeutet, dass Menschen mithilfe der Technik den sogenannten Homo Deus erschaffen werden, ein Wesen, das menschliche und technisch optimierte Fähigkeiten kombiniert. Wir hätten es somit mit einer aktualisierten oder erweiterten Variante des evolutionären Liberalismus zu tun.

Datenreligion oder Dataismus geht im Gegensatz zum Techno-Humanismus davon aus, dass die Menschen ihre kosmische Aufgabe beendet haben und jetzt das Zepter an die Algorithmen übergeben sollten. Laut Dataismus ist alles, was existiert, entweder selbst Datenmaterial oder eine Methode zur Datenverarbeitung, wodurch die Grenze zwischen Lebewesen und Maschinen eingerissen wird.

Diese Sichtweise ist heute schon fest in der Biologie und der Computerwissenschaft verankert. Die Auffassung, dass Tomaten und Giraffen nur unterschiedliche Methoden der Datenverarbeitung sind, ist gängige wissenschaftliche Lehre. Der Dataismus entzieht allerdings dem Homo sapiens seine Daseinsberechtigung, denn aus dataistischer Sicht betrachtet, hat jede bedeutsame Entwicklung der Menschheit – wie Sprache, Schrift oder Geld – nur das Ziel gehabt, die Komplexität der Kooperation und damit die Freiheit der Informationen und Menge der Daten, die verarbeitet werden können, zu erhöhen.

Die Kernaussage dieses Buches ist:

Religion und Ideologie haben eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft gespielt. Es ist gut möglich, dass wir in der Zukunft, wenn Algorithmen intelligentere Entscheidungen treffen als wir, der Religion des Dataismus angehören werden. Dadurch wird unsere Gesellschaft sich grundlegend verändern und langfristig vielleicht das Ende der Menschheit einläuten.