Hegels Welt Buchzusammenfassung - das Wichtigste aus Hegels Welt

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Zusammenfassung von Hegels Welt

Name: Hegels Welt
Rating: 4.3 (297 reviews)
Author: Jürgen Kaube

Jürgen Kaube

Das Leben und Werk eines der größten deutschen Philosophen

4.3 (297 Bewertungen)

24 Min.

Kurz zusammengefasst

Das Buch Hegels Welt von Jürgen Kaube analysiert das Leben und Werk des deutschen Philosophen G.W.F. Hegel. Es bietet einen umfassenden Einblick in Hegels Denken und dessen Auswirkungen auf die Philosophiegeschichte.

Themen

Westliche Philosophie

Inhaltsübersicht

Hegels Welt
in 9 Kernaussagen verstehen

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Kernaussage 1 von 9

Was drin ist für dich: Schlaglichter auf das Leben und Werk eines der größten deutschen Philosophen.

Irren ist menschlich, heißt es. Laut Hegel ist es sogar vernünftig! Denn erst im Kontext des Falschen, so der Philosoph, können wir das Richtige überhaupt erkennen. Demnach brauchen wir immer beides – das Wahre und das Falsche, das Gute und das Böse –, um zur absoluten Wahrheit zu gelangen. Dieser ganze Vorgang ist das, was Hegel „Geist“ nannte.

Georg Friedrich Wilhelm Hegel gilt nicht nur als einer der wichtigsten, sondern auch als einer der unverständlichsten Philosophen der Geistesgeschichte. Um ihn dir trotzdem etwas näherzubringen, unternehmen wir eine Zeitreise in seine Welt. Wir tauchen ein in die Epoche um 1800, als Europa von den Ideen des Idealismus, den Glanz- und den Schreckenstaten der Französischen Revolution und von Napoleon Bonaparte überrollt und komplett auf den Kopf gestellt wurde. Du erfährst, wie Hegel in dieser turbulenten Zeitenwende lebte, seine Philosophie des Ganzen entwickelte und zum bedeutendsten Denker seiner Zeit wurde. Hegel vollkommen zu verstehen gilt als so gut wie unmöglich – aber wir wollen es wenigstens versuchen!

Nebenbei erfährst du,

mit welchen Geisteskoryphäen Hegel sein Studentenzimmer teilte,
wer seinen Mitmenschen empfahl, ein Schiller-Gedicht rückwärts zu lesen, und
wieso laut Hegel zwischen Mars und Jupiter kein weiterer Planet passt.

Zur Zeit von Hegels Geburt war Europa im Umbruch und der deutsche Idealismus veränderte die Weltsicht radikal.

Als Georg Wilhelm Friedrich Hegel am 27. August 1770 in Stuttgart das Licht der Welt erblickte, herrschte in Europa Aufbruchstimmung. Die Industrialisierung war auf dem Vormarsch, Forscher entdeckten nach und nach die chemischen Elemente. Abenteurer wie James Cook brachen zu Expeditionen in unbekannte Länder auf und der Kolonialismus erreichte seinen Höhepunkt.

Auch die Geisteswelt wurde vom allgegenwärtigen Erneuerungsfieber erfasst. Je mehr die Natur und ihre Phänomene entschlüsselt wurden, desto weniger waren die Menschen gewillt, alles einem allmächtigen Gott zuzuschreiben. Wer sollte bei Blitzen vom Himmel noch an Gottes Zorn glauben, nachdem Benjamin Franklin sie als elektrische Ladung enttarnt und anschließend den Blitzableiter erfunden hatte?

Die Religion war in der Krise, und eine neue philosophische Strömung – der Idealismus – meldete sich zu Wort, um an ihrer Stelle die Welt zu erklären. Für die Idealisten war nicht mehr Gott das Maß aller Dinge, sondern Denken, Bewusstsein und Geist. Während die physische Welt mithilfe wissenschaftlicher Methoden entschlüsselt wurde, wollte der Idealismus die nicht sinnlich erfahrbaren Dinge wie „Seele“, „Gott“ und „Freiheit“ ergründen – und zwar mittels der Vernunft.

Im Jahr 1783 gelang die erste Ballonfahrt, mit der man vor allem zeigen wollte, dass Fliegen möglich war. Ähnlich wie die Pioniere der Luftfahrt stiegen auch die Idealisten in neue Höhen, um die Welt gleichsam als Ganzes, aber zugleich in ihrer Beschaffenheit aus Einzelteilen zu erkennen. Die Welt, so formulierte es der Philosoph Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, müsse von einem Punkt betrachtet werden, der außerhalb von ihr liege.

Von alledem wusste der kleine Hegel natürlich noch nichts. Seine Eltern waren Protestanten, der Vater Hofbeamter. Mit drei Jahren kam Hegel in die Schule, schon als Sechsjähriger durfte er Latein pauken. Er war ein guter Schüler, lernte gern und las alles, was ihm in die Finger kam – von Aristoteles über Shakespeare bis hin zu Unterhaltungsliteratur. Eines seiner Lieblingsbücher war Sophiens Reise von Memel nach Sachsen, damals ein Bestseller und nicht gerade Hochkultur. Später sollte Arthur Schopenhauer sticheln, er selbst habe in seiner Jugend Homers Odyssee der Reise nach Sachsen vorgezogen.

Hegels Mutter wollte, dass ihr Sohn Pfarrer wird, und fragte ihn regelmäßig Lateinvokabeln ab. Als er dreizehn Jahre alt war, starb sie an Typhus. Auch Hegel erkrankte, überlebte knapp und suchte anschließend Trost in der Wissenschaft. Er wollte kein Pfarrer werden, aber sein Studium der Theologie war längst beschlossene Sache.

Kants Vernunftlehre und die Französische Revolution prägten Hegel während seiner Studienzeit.

Hegels Studentenleben im Tübinger Stift, einem ehemaligen Augustinerkloster, darf man sich alles andere als ausgelassen vorstellen. Tübingen hatte nicht viel zu bieten, Zeitgenossen beschrieben es als „hässlicher noch als Kassel und Braunschweig“. Auch der religiöse Drill und die strengen Regeln im Stift hatten es in sich: Verboten waren Rauchen, Alkohol, Mädchenkontakte und Eislaufen. Doch nicht alle hielten sich daran.

Auch nicht Hegel und seine beiden besten Freunde, der gleichaltrige Friedrich Hölderlin und der fünf Jahre jüngere Friedrich Schelling. Gemeinsam machten die drei zukünftigen Koryphäen der deutschen Geistesgeschichte die Stadt unsicher. Hegel entdeckte das Kartenspielen, Hölderlin die Damenwelt. Besonders leidenschaftlich diskutierte das Trio die Ideen eines gewissen Immanuel Kant, der den verwegenen Vorschlag gemacht hatte, der Mensch solle sich seines eigenen Verstandes bedienen.

In Jena ließ sich Hegel vom intellektuellen Flair inspirieren und entdeckte seine polemische Ader.

Hegel war ein Universalinteressierter. Aber auch ein Spätzünder. Während Schelling eine philosophische Schrift nach der anderen publizierte und Hölderlin seinen Roman Hyperion schrieb, brachte Hegel so gut wie nichts zu Papier. Das änderte sich in Jena.

Die fünftausend Seelen zählende Universitätsstadt war um 1800 so etwas wie der geistige Nabel Deutschlands. Jena lockte alles an, was in der Geisteswelt Rang und Namen hatte – oder sich zu machen hoffte: Johann Gottlieb Fichte und Hegels Freund Schelling dozierten hier. Friedrich Schiller, die Brüder Schlegel, der Dichter Novalis und der Dramatiker Ludwig Tieck befeuerten die Literaturproduktion. Und auch Goethe, der im nahe gelegenen Weimar lebte, mischte regelmäßig in der Jenaer Kulturszene mit.

In seinem „System“ der Philosophie wollte Hegel den Vorgang des Denkens ergründen.

Wie jedem anständigen Philosophen ging es Hegel um Erkenntnis. Aber was heißt Erkenntnis? Was bedeuten Begriffe wie Liebe, Wahrheit, Begreifen? Die zentrale Frage lautete für ihn: Was ist Leben? In seinen Jenaer Systemfragmenten stellte Hegel fest: Um unser Denken und Handeln zu verstehen, müssen wir verstehen, wie das Denken selbst funktioniert.

Wenn du einen Löffel Salz betrachtest, woher weißt du, dass es Salz ist? Klar, Salz ist weiß und kristallförmig. Es hat also bestimmte Eigenschaften. Zugleich fehlen ihm andere: Es ist nicht schwarz, nicht flüssig, nicht süß. Wir erkennen die Dinge also nicht nur daran, wie sie sind, sondern auch, wie sie nicht sind. Denken ist somit ein Abwägen zwischen dem, was etwas an sich ist (Salz ist weiß), und dem, was es für uns ist (Salz ist nicht schwarz).

Wahrheit war für Hegel keine singuläre Erkenntnis, sondern die Gesamtheit aller Denkschritte, die zu ihr geführt haben.

Sich im Anderssein des anderen selbst zu finden – daran könnte sich auch die heutige Gesellschaft ein Beispiel nehmen. Hegel selbst wandte es meisterlich an, indem er sich von den Begriffen seiner Zunft löste und in der Phänomenologie des Geistes zu seiner eigenen Stimme fand.

Phänomenologie – ein durchaus erklärungsbedürftiger Begriff. Ein Phänomen ist eine Erscheinung, die wir sinnlich wahrnehmen, ohne aber sicher zu sein, ob sie wirklich existiert – ein Mittelding zwischen wahr und falsch. Die Phänomenologie untersucht dieses Scheinbare, will den Schleier des Anscheins fortziehen, um den Blick auf das wahre Wesen der Dinge freizugeben.

Zwischen Umzügen, Schulleitung und Heirat dachte Hegel über Sein und Nichtsein nach.

Nach seiner Flucht aus Jena ging Hegel zunächst nach Bamberg, wo er als Zeitungsredakteur arbeitete und auch einen Verleger für die Phänomenologie des Geistes fand. Das Werk wurde von zeitgenössischen Kritikern als vollkommen unverständlich zerrissen – Generationen von verzweifelten Philosophiestudenten sollten sich dieser Meinung anschließen. Obendrein zerbrach daran Hegels Freundschaft mit Schelling, den er in der Vorrede kritisiert hatte.

Das Journalistendasein ließ Hegel allerdings bald hinter sich und zog nach Nürnberg. Er hatte immer schon große Stücke auf Bildung gehalten. In Nürnberg bekam er Gelegenheit, die bildungshungrige Jugend mit „Nährstoffen“ zu versorgen, wie er es nannte: als Rektor des ersten humanistischen Gymnasiums in Deutschland. Ob die Schüler über Fächer wie „Bewusstseinskunde“ und „philosophische Enzyklopädie“ allerdings allzu erbaut waren, ist fraglich. Zudem nutzte Hegel den Unterricht dazu, die Gedanken zu seinem nächsten Werk – Wissenschaft der Logik – weiterzuentwickeln und sie an einem Publikum zu testen, das nicht weglaufen konnte.

In Berlin wurde Hegel zu der Philosophie-Ikone, als die er bis heute bekannt ist.

Acht Jahre blieb Hegel in Nürnberg, bis ihn 1816 das Angebot einer Professur nach Heidelberg lockte. Zwei Jahre später folgte der Ruf nach Berlin, wo er die Nachfolge des verstorbenen Fichte antreten sollte. Berlin! Die Metropole war mit fast 200.000 Einwohnern zwanzigmal größer als Heidelberg, und ihre noch taufrische Universität bot mit ihrem humanistischen Lehransatz alles, was das Wissenschaftsherz begehrte. Hegels Berliner Jahre sollten ihm allergrößten Ruhm bescheren – aber auch reichlich Unannehmlichkeiten.

Hegel war nicht die erste Wahl für den Posten. Seine Vorlesungen galten als verbale Zumutung; einige seiner Heidelberger Studenten hatten sich etwa einen Spaß daraus gemacht, die „Alsos“ in seinen Vorträgen zu zählen. Doch das Kultusministerium wollte jemanden, der ruhig, ernsthaft und politisch unauffällig war.

Im Alter änderte Hegel seine Ansichten über den Staat und behauptete, dass alles Wirkliche vernünftig sei.

Hegel war in vielem ambivalent: Er war Theologe, hielt aber nichts vom religiösen Glückseligkeitsversprechen. Er begrüßte die Französische Revolution, war aber kein Revolutionär. Er schätzte Kunst und Literatur, aber nur die der Antike. Angeblich musste er sich das Nibelungenlied ins Griechische übersetzen, um es überhaupt genießen zu können. Und in der Politik?

Während der junge Hegel den preußischen Staat unbarmherzig kritisiert hatte, schien er im Alter seine Meinung zu ändern und lobte die preußischen Reformbemühungen und die Einrichtung des Staates über den grünen Klee. Damit löste er einiges Befremden aus, das 1820, mit dem Erscheinen seines letzten Buches Grundlinien der Philosophie des Rechts, noch wuchs. Ein Satz darin erhitzte die Gemüter ganz besonders: „Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.“

Hegel genoss seinen späten Ruhm, litt aber auch unter den Strapazen des Professorenalltags.

Hegels letzte Jahre in Berlin waren von einer zunehmenden Erschöpfung geprägt. Vorbei die Zeiten, da er vor einer Handvoll Studenten gelesen hatte – nun lauschten ihm Hunderte! Das machte müde, und so suchte er möglichst oft Erholung, plauderte in geselliger Runde, verreiste mit seiner Familie, ging in die Oper.

In Karlsbad traf er noch einmal seinen Jugendfreund Schelling, den er seit ihrem Zerwürfnis nicht mehr gesehen hatte. Es war ein herzliches und letztes Wiedersehen. Hölderlin hingegen galt inzwischen als wahnsinnig, wurde 1805 zwangseingewiesen und zwei Jahre später als „unheilbar“ entlassen. Die letzten 36 Jahre seines Lebens verbrachte der Dichter in einem Turm, ein Bewunderer bezahlte den Aufenthalt und ermöglichte ihm eine Art betreutes Wohnen.

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Worum geht es in Hegels Welt?

Europa um 1800: Die Welt ist im Umbruch – und mit ihr die Philosophie. Eine der führenden Figuren der neuen Denkschule des Idealismus ist Georg Wilhelm Friedrich Hegel. In den Blinks zu Hegels Welt (2020) beleuchten wir das Leben und Wirken dieses großen deutschen Philosophen. Hegel war ein Kind seiner Zeit, der seiner Epoche zugleich wie kein anderer den eigenen geistigen Stempel aufdrückte.

Wer Hegels Welt lesen sollte

Hobbyphilosophen und Freizeitdenkerinnen
Studierende der Geisteswissenschaften
Alle, die sich für Hegel und seine Zeit interessieren

Über den Autor

Jürgen Kaube hat Germanistik, Philosophie und Kunstgeschichte studiert und war als Hochschulassistent für Soziologie tätig, bevor er sich dem Journalismus zuwandte. Heute ist er Mitherausgeber der Frankfurter Allgemeinen Zeitung und Autor zahlreicher Bücher, darunter eine Max Weber Biografie sowie der Bestseller Die Anfänge von allem (2017). Kaube wurde 2012 vom Medium Magazin zum Journalist des Jahres im Bereich Wissenschaft gekürt und erhielt 2015 den Ludwig-Börne-Preis.

Kategorien mit Hegels Welt

Philosophie Biografien & Memoiren

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Viele tolle Bücher, auf deren Kernaussagen reduziert- präzise und ansprechend zusammengefasst. Endlich habe ich das Gefühl, Zeit für Bücher zu finden, für die ich sonst keine Zeit habe.