Syrien verstehen Buchzusammenfassung - das Wichtigste aus Syrien verstehen

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Zusammenfassung von Syrien verstehen

Name: Syrien verstehen
Rating: 4.1 (189 reviews)
Author: Gerhard Schweizer

Gerhard Schweizer

Geschichte, Gesellschaft und Religion

4.1 (189 Bewertungen)

27 Min.

Inhaltsübersicht

Syrien verstehen
in 11 Kernaussagen verstehen

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Kernaussage 1 von 11

Was drin ist für dich: Die bewegte und bemerkenswerte Geschichte Syriens verstehen.

Es ist schwer, die Ereignisse im Syrienkrieg seit 2011 nachzuvollziehen, ohne die historischen Hintergründe zu kennen. In Syrien gibt es zahlreiche unterschiedliche Parteien und sie alle haben ihre eigenen Interessen und ihre eigene Geschichte. Die Blinks zu Syrien verstehen entwirren das Bild und erklären den Konflikt und dessen Hintergrund auf anschauliche Weise.

Du wirst feststellen, dass Syrien eine bemerkenswerte Kulturgeschichte hat und dass auch der Westen seinen Anteil an den tragischen Entwicklungen in der Region hat. Wer Syrien verstehen will, muss außerdem erkennen, dass der Islam für uns Europäer nicht völlig fremdartig ist, sondern dass muslimische Kulturen schon immer die abendländische Kultur mit geformt und begründet haben. Dabei werden die folgenden Blinks helfen. Wusstest du z.B., dass der Westen sein aufklärerisches Selbstverständnis den Muslimen verdankt?

Du findest in diesen Blinks außerdem heraus,

was die Christen mit der Gesichtsverschleierung zu tun haben,
warum es den „Islamischen Staat“ ohne die amerikanische Invasion in den Irak nie gegeben hätte, und
warum algerische Universitäten technische Fächer auf Französisch unterrichten.

In Syrien sind Christentum und Islam unzertrennlich miteinander verwoben.

Blenden wir einmal kurz die schrecklichen Bilder des Krieges in Syrien aus und begeben uns auf eine Zeitreise.

Syrien war keineswegs immer fest in muslimischer Hand, ganz im Gegenteil: Es war sogar eines der Kernländer des frühen Christentums. In Antiochia, der damaligen Hauptstadt Syriens, entwickelten sich im 1. Jahrhundert n. Chr. die Grundstrukturen der christlichen Kirche, wie wir sie heute kennen. Hier wurde das Wort „Messias“ erstmals aus dem Hebräischen in das griechische „Christos“ übersetzt und hier bezeichneten sich seine Anhänger auch erstmals als „Christen“ und begannen, das Kreuz zu verehren. Bis ins 7. Jahrhundert blieb Syrien eines der wichtigsten theologischen Zentren des Christentums und hatte einen eigenen Bischofssitz.

Im 7. Jahrhundert wurde Syrien dann zum Zentrum des islamischen Großreichs. Der fünfte Kalif Muawiya verlegte damals seine Residenz von Medina in Saudi-Arabien nach Damaskus und von dort aus erweiterten die nachfolgenden Kalifen ihr Reich über Nordafrika nach Spanien und über den Iran bis an die Grenze Indiens.

Dennoch prägten beide Religionen die Kultur Syriens. In jeder größeren Stadt existiert ein christlich geprägtes Viertel und bis zum Kriegsbeginn 2011 fanden sich in den Straßen häufig ein Kirchturm und ein Minarett direkt nebeneinander.

Sowohl christliche als auch muslimische Feiertage und Festlichkeiten waren Teil des öffentlichen Lebens in Syrien. Es gab außerdem zahlreiche volkstümliche Bräuche, die von Christen und Muslimen gemeinsam begangen wurden. So beteten z.B. muslimische und christliche Frauen in der Tradition altsyrischer Fruchtbarkeitsriten gemeinsam für die Überwindung ihrer Unfruchtbarkeit.

Auch vor dem Haupt des christlichen Heiligen Johannes dem Täufer in der Umayyaden-Moschee in Damaskus beten sowohl Christen als auch Muslime. Auf einem Minarett dieser Moschee, das den Namen „Jesusminarett“ trägt, prangt die Inschrift: „Dein Reich, Jesus Christus, ist ein Reich der Ewigkeit und deine Herrschaft währt ewig.“

So ist Syriens Geschichte auch immer die Geschichte des Dialogs zweier Religionen.

Der frühe Islam war für seine Zeit außergewöhnlich tolerant.

Vor allem unter dem Eindruck der Terrororganisation „Islamischer Staat“ (IS) existiert ein Bild des Islam, das ihn als rückständige und altmodische Religion sieht. In seiner Frühzeit machte den Islam jedoch gerade seine Toleranz und Offenheit im Vergleich zu anderen Religionen aus.

Keine andere Religion pflegte derart offene Beziehungen zu Andersgläubigen. Muslimische Soldaten vermieden z.B. unnötige Tode und schützten christliches Kulturgut. Nach ihrer Eroberung von Damaskus im Jahr 638 ließen die Muslime die Christen weiterhin in ihrer bedeutendsten Kirche, der Johannes-Basilika, beten und begnügten sich etwa 70 Jahre lang mit dem Innenhof der Kirche. Als Kalif al-Walid 705 schließlich an Stelle der Johannes-Basilika den Bau der Umayyaden-Moschee veranlasste, zahlte er den Christen eine hohe Abfindung.

Die westliche Kultur beruht auf dem Wissensschatz muslimischer Gesellschaften.

Wenn im Westen über muslimische Gesellschaften berichtet wird, schwingt oft Überheblichkeit mit und die Differenzen und die Rückständigkeit der anderen werden betont. Dabei wird aber vergessen, dass islamisches Wissen das Fundament des westlichen Selbstverständnisses bildet.

Während christliche Machthaber das kulturelle und wissenschaftliche Erbe der Antike vernichten wollten, bemühten sich muslimische Machthaber um dessen Erhalt. Kaiser Theodosius erklärte 391 das Christentum zur Staatsreligion und ließ alles „Heidnische“ verbieten. Dazu zählte in seinem Verständnis auch die komplette vorchristliche Philosophie, Wissenschaft und Dichtung. Unzählige bedeutsame Schriftrollen und Bücher wurden gezielt vernichtet oder der Verwahrlosung überlassen. Mit der ausdrücklichen Zustimmung des Kaisers wurden unzählige wertvolle Werke in der wichtigsten Bibliothek der Antike in Alexandria verbrannt und im Jahr 600 wurde die letzte bedeutsame antike Bibliothek, die Palatina in Rom, vollkommen zerstört.

Muslimische Gesellschaften waren den Europäern auf dem Weg in die Moderne um Jahrhunderte voraus.

Während Europa vom 8. bis 14. Jahrhundert im düsteren Mittelalter versank, erlebte der Islam sein goldenes Zeitalter. Muslimische Denker aller Fachrichtungen waren damals ihren europäischen Kollegen weit voraus.

In persischen und arabischen Krankenhäusern wurden Patienten dank medizinischem Fachwissen geheilt, während ihnen in Europa noch fiktive Dämonen ausgetrieben wurden. Muslimische Mediziner etablierten eine Krankenhausstruktur, die bis heute funktioniert: Sie führten Spitäler ein, in denen fest angestellte Ärzte in unterschiedlichen Abteilungen arbeiteten, z.B. in der Chirurgie, der Orthopädie oder der Psychiatrie.

Der Aufstieg orthodox-muslimischer Kräfte ab dem 13. Jahrhundert führte zu einer Krise der arabischen Hochkultur.

Heute sind die Länder des Nahen Ostens aus westlicher Sicht nicht mehr so bekannt für ihre Fortschrittlichkeit, sondern ihnen wird im Gegenteil eher ein Hang zum religiösen Fundamentalismus unterstellt. Wie konnte das geschehen?

Lange Zeit konkurrierten in der arabischen Welt orthodoxe und liberale Kräfte um gesellschaftlichen Einfluss, vor allem im Bildungssektor. Vom 9. bis zum 14. Jahrhundert existierten zwei verschiedene Hochschultypen: einerseits die Medresse, die für religiöses Wissen zuständig war, und andererseits die Dar-al Ilm, die sich mit Sozial- und Naturwissenschaften beschäftigten.

Religion und Armut verhindern die Gleichberechtigung von Mann und Frau.

Einer der beliebtesten Kritikpunkte am Islam ist die Unterdrückung der Frauen. Dabei wird aber gerne übersehen, dass auch das Christentum nicht gerade ein Vorbild in Sachen Gleichberechtigung ist.

Im Koran heißt es, dass Männer vor Frauen bevorzugt sein sollen, weil auch Gott sie bevorzugt hat. Die Bibel stimmt da zu: „Lasset eure Frauen schweigen in der Gemeinde (...) denn sie sollen untertan sein.“ Von Anfang an waren Frauen in der christlichen Schöpfungsgeschichte das böse Geschlecht. Den ersten Beweis dafür lieferte Eva, als sie die Vertreibung aus dem Paradies verursachte und die Menschheit mit der Erbsünde belegte.

Der Islam ist so vielfältig wie seine Anhänger.

Was wir auch gerne vergessen, wenn wir über den Islam reden, ist, dass es den Islam eigentlich überhaupt nicht gibt.

Die meisten von uns haben sicher schon von Sunna und Schia gehört. Der Streit zwischen diesen beiden Konfessionen dreht sich um die rechtmäßige Nachfolge Mohammeds, der 632 starb. Damals sprachen sich einige Klanführer für Ali Ibn Abi Talib aus, den Mann von Mohammeds einziger Tochter Fatima. Die Mehrheit allerdings votierte für einen geeigneteren Kandidaten, der nicht Teil der Familie war. In den folgenden 24 Jahren wurden drei Kandidaten zu Kalifen ausgerufen und starben, bis schließlich doch Ali erwählt wurde. Er und sein Sohn Hussein wurden schließlich ermordet und die beiden gelten seitdem als Märtyrer. Danach gelang es keinem direkten Nachkommen Mohammeds je wieder, an die Macht zu kommen.

Die Baath-Partei ist ein Machtinstrument religiöser Minderheiten in Syrien.

Offiziell ist Syrien ein Mehrparteienstaat, doch tatsächlich wird es schon seit über 50 Jahren von der säkular-nationalistischen Baath-Partei regiert. Die Partei wurde schon seit ihrer Gründung 1943 durch religiöse Minderheiten dominiert, ihr Gründer Michel Aflaq war z.B. ein Christ. Er hoffte, dass der von ihm propagierte arabische Nationalismus dazu führen würde, dass alle Konfessionen in die Gesellschaft integriert würden: nicht die Religion, sondern der Nationalstaat sollte die Menschen vereinen.

Als Syrien noch eine französische Kolonie war, wurden religiöse Minderheiten wie die Alawiten von den Kolonialherren privilegiert behandelt. Sie konnten z.B. im Militär bevorzugt Karriere machen, denn Frankreich hoffte, mit ihnen als Verbündeten die sunnitische Bevölkerung besser kontrollieren zu können. Natürlich traten auch viele dieser Offiziere der Baath-Partei bei und da sie die einzigen mit einem ausgebildeten Korpsgeist waren, gelangten sie innerhalb der Partei schnell an die Macht.

Der Erfolg des IS ist ein Resultat der amerikanischen Invasion im Irak.

Viele Menschen im Westen fühlen sich durch die Schreckensmeldungen aus dem Gebiet des IS in ihrer negativen Meinung über den Islam bestätigt. Dabei vergessen sie aber, dass erst das Eingreifen des Westens dieser fanatischen Ausprägung des Islams überhaupt zum Erfolg verhalf.

Der IS hat seinen Ursprung in den amerikanischen Besatzungsgefängnissen im Irak. Diese Lager wurden von den USA nach der Invasion 2003 errichtet und verstoßen gegen alle internationalen Standards. Viele der Inhaftierten sind unschuldig und werden dort über Jahre hinweg ohne Prozess festgehalten und gefoltert – kein Wunder, dass sie dort für antiwestliche Propaganda und radikalislamisches Gedankengut empfänglich werden.

Die zahlreichen flüchtenden Menschen stellen Staaten im Nahen Osten und in Europa vor große Herausforderungen.

In Deutschland kursiert seit 2015 das Schlagwort der „Flüchtlingskrise“. Doch erst im Vergleich zu anderen Ländern lässt sich dieses „Problem“ richtig einordnen.

Einige Nachbarländer Syriens kommen dabei an die Grenzen ihrer Aufnahmekapazität, das gilt besonders für den Libanon. In dem relativ kleinen Land lebten ursprünglich nur ca. vier Millionen Menschen. Seit der Gründung Israels 1948 sind bereits 400.000 vertriebene Palästinenser hinzugekommen und der Syrienkrieg hat dem Libanon über 1,5 Millionen Geflüchtete aus dem Nachbarland beschert. Wenn wir diese Verhältnisse auf Deutschland übertragen würden, hätten wir hier 20 Millionen syrische Geflüchtete.

Zusammenfassung

Die Kernaussage dieses Buches ist:

Wenn wir Syrien verstehen wollen, müssen wir uns mit der Kulturgeschichte und Politik des Landes beschäftigen. Dabei sehen wir, dass Syrien von unterschiedlichen östlichen und westlichen Kulturen geprägt wurde. Während einige Menschen den scheinbar unzeitgemäßen Islam für die Konflikte in Regionen wie Syrien verantwortlich machen, sollten wir uns bewusst machen, dass keine Religion per se fortschrittlicher ist als die andere und dass Krisen und Kriege immer durch komplexe Konflikte vieler unterschiedlicher Akteure ausgelöst werden.

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Worum geht es in Syrien verstehen?

Syrien verstehen (2016) gibt einen Einblick in die Geschichte Syriens und des gesamten Nahen Ostens. Von der Entstehung des Islam bis hin zum Eroberungsfeldzug des „Islamischen Staats“ erklärt der Autor den religiösen und geographischen Kontext, der zum Syrienkrieg geführt hat.

Wer Syrien verstehen lesen sollte

Jeder, der den Islam für rückständig hält
Zeitungsleser, die sich für den historischen Hintergrund des Syrienkriegs interessieren
Jeder, der Syrien vor dem Krieg gerne bereist hätte und es jetzt nicht mehr kann

Über den Autor

Gerhard Schweizer promovierte 1975 an der Universität Tübingen in empirischer Kulturwissenschaft. Seither arbeitet er als freier Schriftsteller und publizierte zahlreiche Werke über die Kulturgeschichte des Islam. Dieses Buch ist der erste Teil seiner neuesten Buchreihe.

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