Die Anfänge von allem Buchzusammenfassung - das Wichtigste aus Die Anfänge von allem

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Zusammenfassung von Die Anfänge von allem

Name: Die Anfänge von allem
Rating: 4.2 (101 reviews)
Author: Jürgen Kaube

Jürgen Kaube

Alles über die Anfänge der großen Kapitel der Menschheitsgeschichte

4.2 (101 Bewertungen)

29 Min.

Kurz zusammengefasst

Die Anfänge von allem ist ein Buch von Jürgen Kaube, das die Entwicklung des Wissens und der Ideen seit der Antike bis zur heutigen Zeit untersucht. Es stellt Fragen über den Ursprung des Universums, der Sprache und der menschlichen Kultur.

Themen

Anthropologie

Inhaltsübersicht

Die Anfänge von allem
in 11 Kernaussagen verstehen

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Kernaussage 1 von 11

Was drin ist für dich: Erfahre alles über die Anfänge der großen Kapitel der Menschheitsgeschichte.

Der moderne Mensch und moderne Affen wie Gorillas, Orang-Utans und Schimpansen haben einen gemeinsamen Vorfahren. Von letzterem unterscheiden wir uns genetisch gesehen gar nur zu 2%, und doch besteht heute zwischen unseren Fähigkeiten und Lebenswelten ein ganz gewaltiger Unterschied. Wie war das möglich? Wann und wie fiel der Startschuss für diese ungleiche Entwicklung?

Diese Blinks nehmen dich mit auf eine spannende Reise zu den kleinen Anfängen der ganz großen Schritte der Menschheitsgeschichte – von der Herausbildung des aufrechten Gangs über die Bedeutung der Höhlenmalerei bis zur Entwicklung komplexer Sprachen und Zahlensysteme. Sie beleuchten, wie und warum viele der wichtigsten Phasen unserer faszinierenden Evolution vom Menschenaffen zum Homo sapiens begannen.

In diesen Blinks lernst du außerdem,

was die ersten Münzen mit Ochsen zu tun haben,
warum die ersten Schriftzeichen Flaschen und Körbe darstellten, und
warum man Smalltalk mit dem Lausen von Affen vergleichen kann.

Der aufrechte Gang entwickelte sich langsam, brachte aber einen Quantensprung in der menschlichen Entwicklung.

In Stanley Kubricks Kultfilm 2001: Odyssee im Weltraum richtet sich ein Affe spontan auf. Plötzlich kann er seine Hände frei nutzen, um einen Knochen zu greifen und damit einen Artgenossen zu erschlagen. Tags darauf geht die gesamte Horde aufrecht. Das dauerte in Wirklichkeit natürlich alles ein wenig länger.

Die Evolution vom Vierfüßlergang der Menschenaffen zum zweibeinigen, aufrechten Gang unserer Vorfahren fand in vielen kleinen Schritten statt und dauerte mehrere Millionen Jahre. Zunächst muss sich die Anatomie einiger Menschenaffen durch Mutation so verändert haben, dass es ihnen leichter fiel, sich auf ihren Hinterbeinen aufzurichten. In bestimmten Gegenden schien sich diese neue vertikale Position zu bewähren.

Besonders dort, wo inzwischen Jahreszeiten die Lebensbedingungen veränderten, konnten sich die aufrecht gehenden Primaten flexibler an die vielfältigen Umgebungen zwischen Wald und Steppe anpassen. Diese Vorteile fielen für die Evolution offensichtlich stärker ins Gewicht als die anatomischen Nachteile: Immerhin war der Gang auf zwei Beinen instabiler und Geburten wurden durch die Verengung des Beckens deutlich schwerer.

Der aufrechte Gang setzte sich durch und brachte neue Entwicklungssprünge in Gang. Archäologische Funde der Zahnform, -größe und Kieferstruktur der vor 4,4 Millionen Jahren lebenden Vormenschen Ardipithecus ramidus und vor 2,5 Millionen Jahren lebenden Australopithecus africanus zeigten, dass sich zuerst die Essgewohnheiten veränderten. Eigentlich logisch: Unsere Vorfahren konnten sich plötzlich aufrichten und nach höher hängenden Früchten greifen.

Je breiter das kulinarische Angebot wurde, desto schmaler geriet das Gebiss. Ein kleineres Mundwerk konnte eine größere Zahl an verschiedenen Nahrungsmitteln verarbeiten, ließ sich nun aber weniger effizient als Werkzeug einsetzen. Also nutzten unsere Vorfahren ihre ohnehin freigewordenen Pranken, um handliche Werkzeuge aus Stein, Knochen und Holz zu fertigen. Die Verwendungsmöglichkeiten wurden immer ausgefallener und komplexer und führten v.a. zu einem: dem Wachstum des vormenschlichen Gehirns!

Damit war ein weiterer Anfang gemacht, denn heute wissen wir, dass die Größe des menschlichen Gehirns die Grundlage vieler unserer beeindruckenden intellektuellen Leistungen ist. Was hier in wenige Zeilen passt, nahm natürlich etliche Generationen selektiver Evolution in Anspruch. Hunderttausende kleinste genetische Versuche der Natur, sich zu verändern und anzupassen. Aber das liest sich schön so im Zeitraffer, oder? Und wie ging es weiter?

Die Beschaffung und Zubereitung von Nahrung war ein sozialer, kollektiver Prozess.

Der große Soziologe Georg Simmel (1858-1918) bezeichnete die Nahrungsaufnahme einst als die egoistischste aller Handlungen: Man könne Gedanken, Sprache und Bilder teilen, aber niemals das, was man sich selbst einverleibe. Das mag rein anatomisch stimmen, aber gerade für unsere Vorfahren war Essen sehr wohl eine Sache der Gemeinschaft.

Urmenschen waren eher Gejagte als Jäger. Solange, bis sie sich in der Gruppe organisierten, um große Tiere zu jagen. Sie erlegten die Tiere in einer Art zermürbender Treibjagd, die nur durch Kooperation und Koordination funktionierte. Die fleischlastige Kost bewirkte den nächsten Sprung in der Evolution, bei dem besonders das Gehirn an Volumen zulegte.

Sprache als soziales Bindemittel ermöglichte einen gewaltigen Sprung in der kulturellen Entwicklung.

Der US-amerikanische Linguist Derek Bickerton sagte einst, wir Menschen könnten die Kommunikation der Tiere deshalb nicht verstehen, weil sie gar keine Sprache hätten. Wenn das so ist: Worin genau besteht der Unterschied zwischen unserer Sprache und den Lauten, Gesten und Gebärden der restlichen Tierwelt?

Grundlegend erfüllt Sprache bei uns Menschen eine ganz ähnliche Funktion wie das Lausen der Affen: Sie dient der Sozialpflege und drückt Zuwendung und Nähe aus. Die Forschung legt nahe, dass sich unsere Vorfahren die Dinge ursprünglich so laut zuriefen, dass sie für alle in der Gruppe hörbar waren. Irgendwann muss der Übergang zum Reden erfolgt sein, um auch im größeren Kollektiv Nähe zu erzeugen. Solange sich die Gesprächspartner sehen konnten, waren natürlich auch Gestik und Mimik Teil der Kommunikation.

Die Menschen verarbeiteten früh Ideen und Ereignisse in Kunst und Spiritualität.

Der Philosoph Hans Blumenberg (1920-1996) sagte einmal, die Fantasie sei im Schutz der Höhlen entstanden. Die Tatsache, dass die ältesten Zeugnisse von Kunst und religiösen Vorstellungen aus Höhlen stammen, scheint ihm Recht zu geben.

Die meisten Wand- und Höhlenmalereien wurden zwischen Eurasien und Südwesteuropa gefunden und auf die Zeit zwischen 40.000 und 10.000 v.Chr. datiert. Archäologen und Kunsthistoriker sind sich längst nicht immer einig darüber, was genau die Symbole bedeuten sollen. Eines aber ist offensichtlich: Sie sind mehr als einfache Abbildungen des unmittelbar Sichtbaren. Sie sind bildlicher Ausdruck abstrakter Gedanken und Gefühle. Die Tiere an den Steinwänden sind z.B. meist isoliert dargestellt und eher selten in Jagdszenen. Sie waren für die Menschen also mit hoher Wahrscheinlichkeit mehr als eine reine Nahrungsquelle.

Als sich der Mensch aufgrund veränderter Lebensbedingungen sesshaft machte, begann er, seine Umwelt zu gestalten.

Der Botaniker Jack Harlan versuchte nachzustellen, wie unsere Vorfahren den wilden Weizen Emmer mit einer prähistorischen Steinsichel ernteten. Er war in der Lage, in nur drei Wochen einen ganzen Jahresvorrat an Getreide anzuschaffen. Da stellt sich die Frage: Wenn wilde Pflanzen den Urmenschen so üppig mit Nahrung versorgten, warum wurde er überhaupt sesshaft?

Forscher glauben, dass die Sesshaftigkeit eine Reaktion auf den Klimawandel war. Der fruchtbare Halbmond ist eine Region, die sich in einem sichelförmigen Bogen vom Persischen Golf über den Norden Syriens bis nach Israel und Jordanien erstreckt. Hier machten sich archäologischen Funden nach die ersten Jäger und Sammler sesshaft. Vor etwa 14.000 Jahren wurden die ersten Siedlungen in einer warmen Feuchtigkeitsperiode gegründet – vermutlich, weil es den Menschen in dieser fruchtbaren Zeit genügte, in einem kleinen Umkreis um ein festes Basislager herum Nahrung zu suchen. In der Siedlung konnten sie das Essen zubereiten und in der Nähe ihre Toten begraben.

Durch landwirtschaftliche Überschüsse entstanden gesellschaftlich differenzierte Zentren – die ersten Städte.

Vor 9.500 bis 8.000 Jahren lebten in Jericho bis zu 900 Menschen hinter hohen Mauern und einem riesigen, kollektiv ausgehobenen Wassergraben. Trotzdem ging die Siedlung nie als Stadt in die Geschichte ein. Was genau macht eine Stadt dann aus? Und wie entsteht sie überhaupt?

Grundlegend kann man sagen: Eine prähistorische Siedlung wurde dann zur Stadt, wenn die florierende Landwirtschaft so viele Überschüsse erzeugte, dass sich durch die Differenzierung von Tätigkeiten Handwerk und Handel entwickelten. Zuerst führten bestimmte, besonders günstige Faktoren dazu, dass sich die Menschen auf engem Raum ballten: die Fruchtbarkeit und der reiche Ertrag der Böden, ein günstiges Klima – oder ein ausgetüfteltes Bewässerungssystem.

Geld wurde nicht als Tauschmittel erfunden, sondern als Opfergabe für die Götter.

Geld regiert die Welt, so viel ist heute klar. Liberale Ökonomen postulieren daher gern, Geld sei als Tauschmittel erfunden worden, und bemühen die Parallele zum Bild des Gefängnisses, in dem Zigaretten zur Währung werden. Der Vergleich hinkt aber. Alle Gefangenen kamen aus einer Welt, in der sie Geld bereits als Tauschmittel gewohnt waren. Ganz im Gegenteil zu unseren Vorfahren.

Die ersten Münzen entstanden in einer auf Selbstversorgung ausgelegten Welt. Die frühen Wirtschaftssysteme beruhten noch nicht auf Tausch, und wenn, dann nur auf wechselseitigen Verpflichtungen, die sich nur grob am Wert von Waren orientierten. Dann führen Ökonomen gerne ins Feld, wie praktisch Münzen für den Fernhandel waren. Es stimmt natürlich, dass Münzen viel handlicher und haltbarer waren als Naturalien, und den Handel so beflügelten. Die ersten Münzen wurden jedoch alle in einem engen Umkreis ihrer Prägungsstätten gefunden und standen offensichtlich weder mit Handel noch Ferne in Verbindung.

Schrift entwickelte sich nicht gleich als abstraktes System, sondern funktionierte anfangs als Gedächtnisstütze.

Das Beispiel des Geldes zeigt, dass wir die Lebensrealität unserer Vorfahren verkennen, wenn wir unsere heutigen Vorstellungen auf die Anfänge bestimmter Meilensteine der Entwicklung projizieren. Ähnlich verhält es sich mit der Erfindung der Schrift. Wenn du z.B. „2l Milch“ auf einen Zettel schreibst, ist das kein Satz. Du nutzt Schrift zur Speicherung von Information. Genau wie unsere Vorfahren.

Die ältesten uns heute bekannten Schriftstücke waren Notizen, Gedächtnisstützen und Markierungen: Keilschriften auf tönernen Tafeln, die vor 3.500 Jahren in Mesopotamien der Buchhaltung dienten und z.B. die Menge von Vorräten oder die Höhe bestimmter Verpflichtungen bzw. Schulden dokumentierten. Damit lösten die Schreibstücke die Zählsteine ab, mit denen die Buchhaltung vor etwa 4.500 Jahren ihren Anfang nahm. Je nach Form hatten kleine Steine für Flaschen oder Körbe gestanden. In Uruk gab es nach heutigem Forschungsstand bis zu 250 verschiedene Formen von Zählsteinen. Nach und nach repräsentierten die Formen auch Maße, Zahlen und sogar Personen, um detaillierte Zusammenhänge auszudrücken.

Die ersten Staaten basierten auf Unterdrückung und frühes Recht hatte eine andere Funktion.

Der Codex Hammurapi ist der älteste uns heute bekannte Rechtstext der Welt. Er wurde um 1800 v.Chr. in Babylon auf einer Stele festgehalten. Rechtssysteme gab es damals auch in schriftlosen Kulturen, aber sie alle unterschieden sich gewaltig von dem, was wir heute unter Gerechtigkeit verstehen.

Modernes Recht soll das Gemeinwohl schützen, indem es Konflikte schlichtet und Regelverstöße sanktioniert. Die Personifizierung der Justitia mit den verbundenen Augen zeigt, dass das Gesetz alle Menschen unabhängig von ihrem gesellschaftlichen Status gleich behandeln sollte. Frühes Recht hingegen musste v.a. Störfaktoren aus dem Weg schaffen. Da wurde aus Hierarchien und dem unterschiedlichen Stellenwert von Individuen kein Hehl gemacht: Das versehrte Auge eines Adligen fiel stärker ins Gewicht als das eines gewöhnlichen Freien, ganz zu schweigen vom Augenlicht eines Sklaven.

Die Entstehung der Zahlen hängt eng mit dem Zählen zusammen, geht aber schon bald weit darüber hinaus.

Schon bevor unsere Vorfahren sesshaft wurden, führten sie scheinbar mithilfe von Einkerbungen in Knochen Strichlisten. Das hatte aber noch nicht zwingend etwas mit Zählen zu tun, denn wer keine Vorräte anlegt, hat auch nichts zu zählen. Aber wie und wo fing sie dann an, die Entwicklung dessen, was wir heute unter Mathematik verstehen?

Sobald es dann die ersten Überschüsse gab, begannen unsere Vorfahren mit Fingern, Knochen und Steinen zu zählen. Die Vermerke, Kerben oder Gegenstände waren aber zunächst nur Symbole, direkte Repräsentationen der zu zählenden Güter, und keine abstrakten Zahlen. Wir erinnern uns z.B. an die babylonischen Zählsteine, die später auch Flaschen oder Getreidekörbe darstellten. Sie alle sind aber nur Vorstufen auf dem Weg zur Entstehung von Zahlbegriffen.

Zusammenfassung

Die menschliche Evolution vom Menschenaffen zum hochintelligenten Homo sapiens folgte keinem Masterplan der Schöpfung. Sie ist das Ergebnis einer langen Anpassung an immer neue Lebensbedingungen. Die großen Meilensteine – vom aufrechten Gang, über die Herausbildung einer komplexen und abstrakten Sprache, bis zur Landwirtschaft und Gründung fester Siedlungen – hatten v.a. eines gemeinsam: Sie kamen zustande, weil Menschen zusammen und miteinander lebten.

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Worum geht es in Die Anfänge von allem?

Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne. Auch die größten Erfindungen und Entwicklungsschritte der Menschheit haben irgendwo irgendwann einen meist bescheidenen Anfang genommen. Diese Blinks nehmen dich mit auf eine spannende Zeitreise durch die Menschheitsgeschichte und entführen dich zu den kleinen Anfängen einiger ihrer größten Kapitel. Sie zeigen dir, warum die wichtigsten Errungenschaften unserer Spezies letztlich immer das Ergebnis langwieriger Prozesse waren, die nur durch Kooperation und Gemeinschaft möglich wurden.

Bestes Zitat aus Die Anfänge von allem

„Die wichtigsten Erfindungen haben keinen Erfinder.

—Jürgen Kaube

Wer Die Anfänge von allem lesen sollte

Jeder, der sich für Geschichte, Biologie, Politik, Kultur oder Kunst interessiert
Alle, die gern über die Unterschiede zwischen Mensch und Tier sinnieren
Leute, die wissen wollen, warum wir das Zusammenleben mit anderen Menschen zum Überleben brauchen

Über den Autor

Jürgen Kaube ist Journalist und Mitherausgeber der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, für deren Feuilleton-Teil er auch als Autor schreibt. Er hat mehrere Bücher veröffentlicht, u.a. ein Werk über Max Weber sowie Die Anfänge von allem (2017) und wurde 2015 für seine Leistungen als Schriftsteller mit dem Ludwig-Börne-Preis ausgezeichnet.

Kategorien mit Die Anfänge von allem

Geschichte

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Ines S.

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