Zusammenfassung von Warum es die Welt nicht gibt

In unserer Aufzählung von Dingen, die nicht zum Universum gehören, haben wir einfach vorausgesetzt, dass auch sie existieren. Wie die Einhörner im Staatsdienst. Aber ist es nicht verrückt, etwas Irrealem Existenz zuzusprechen? Deshalb müssen wir an dieser Stelle tiefer graben und klären, was Existenz eigentlich ist.

Wenn wir wieder von unserer guten alten Welt ausgehen, könnte man schlicht sagen: „Existenz ist, zur Welt zu gehören.“ Bezogen auf ein Ding kann man diesen Satz interpretieren als: „Die Existenz eines Dings besteht alleine darin, dass seine Eigenschaften zur Welt gehören.“ Denn: Die Welt ist das Ganze. Wenn ein Ding existiert, müssen seine Eigenschaften also zur Welt gehören. Da die Welt sonst nicht das Ganze wäre.

Um sich über so etwas Abstraktes wie Existenz klar zu werden, ist es hilfreich, sich den Begriff genauer anzusehen. Woher kommt dieses Wort überhaupt?

Das Wort „existieren“ leitet sich ab vom lateinischen „existere“, was wörtlich übersetzt „herausstehen“ bedeutet, also sich von einem Hintergrund absetzen. Absetzen kann sich etwas nur, wenn es sich mit mindestens einer seiner Eigenschaften vom Hintergrund unterscheidet. Der Hund Frodo etwa ist schwarz und nicht bunt wie seine Hundehütte.

Existieren heißt also, in einem Sinnfeld zu erscheinen. Aber was, wenn uns Einhörner in unserem gedanklichen Sinnfeld erscheinen – heißt das, dass sie wirklich existieren? Ja, genau das heißt es! Alles, was wir uns vorstellen können – was also in dem Sinnfeld unserer Fantasie erscheint – gibt es auch. Dabei gibt es nur eine einzige Ausnahme: die Welt.

Dass die Welt das Ganze ist, heißt: Wenn etwas existiert, dann gehört es zur Welt. Und Sinnfelder existieren – sie erscheinen also selbst wieder in einem Sinnfeld. So kommen im Sinnfeld dieser Blinks u.a. die Sinnfelder der Schulmathematik, der Fantasie und der amerikanischen Philosophen vor. Und alle müssen wieder in einem Sinnfeld erscheinen, das kann dann nur die Welt, das Ganze sein. Damit sind wir bei einem Gedanken angekommen, den Martin Heidegger in den 1950er-Jahren so formulierte: Die Welt ist „der Bereich aller Bereiche“.

Die Welt gibt es also nicht. Nur: Ist das wirklich so dramatisch? Immerhin gibt es ja alles andere. Doch eine gravierende Konsequenz hat die Nichtexistenz trotzdem: Alle bisher bestehenden Weltbilder sind falsch.

Denn ein Weltbild setzt voraus, dass die Welt ein einzelner Gegenstand ist, von dem wir uns als Ganzem ein Bild machen können. Ein Beispiel ist der Physikalismus: Das ist die Annahme, dass die Welt gleichbedeutend mit dem Universum ist – und somit der Gegenstandsbereich der Physik. Eine allgemeinere Variante davon ist der Naturalismus: Dieser setzt auch Welt und Universum gleich, wobei das Universum diesmal der Gegenstandsbereich aller Naturwissenschaften ist.

Wie wir gesehen haben, sind Weltbilder nicht haltbar, da alles, was es gibt, in einem Sinnfeld erscheinen muss. Die Welt hat dieses Sinnfeld jedoch nicht. Aber wenn wir Hundehütten und Fantasiewesen gleichsetzen, weil beide in einem Sinnfeld erscheinen, ist dann nicht alles bloßer Schein?

In der Philosophie gibt es tatsächlich eine lange Tradition, die bezweifelt, dass wir die Dinge so erkennen können, wie sie sind. Diese Skepsis lässt sich gut anhand eines der Lieblingsthemen der Philosophen erklären: den Farben. Der Himmel etwa erscheint uns tiefblau. Aber ist der Himmel wirklich blau – oder ist es an sich nur Licht in einer bestimmten Wellenlänge, das auf unser Auge trifft?

Wir erinnern uns: Der Sinn eines Dinges ist seine Art des Gegebenseins, seine Erscheinungsweise. Ein besonderer Fall ist der Sinn in der Kunst, er kann uns helfen, präziser zu fassen, warum Kunstwerke ganz besondere Gegenstände sind.

Wenn uns ein gewöhnlicher Gegenstand im Alltag erscheint, dann wird uns meistens nicht gleichzeitig sein Sinn bewusst. Stell dir z.B. vor, du stehst am Bahnsteig und siehst den Zug einfahren. Dir ist dabei aber nicht unbedingt bewusst, dass du siehst, wie der Zug einfährt. Hier erscheint der Zug nicht zusammen mit seinem Sinn.

Unsere Überlegungen über Weltbilder lassen sich auch beim Thema Religion fruchtbar machen. Das heißt nicht, dass Religionen rundweg abzulehnen sind, vielmehr geht es darum, das tradierte Verhältnis zu Gott oder Göttern genauer zu erfassen und zu hinterfragen.

In fast allen Religionen werden ein oder mehrere Götter angebetet. Neben dem einen Gott der monotheistischen Religionen kann ein solcher höchster Gegenstand auch eine Götterschar wie im Hinduismus oder auch das Universum samt Weltformel für die modernen Atheisten sein. Solche Weltbilder sind jedoch voller Irrtümer, denn wie wir bereits erfahren haben, scheitern diese an ihrem Anspruch, das Ganze zu erfassen.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Die Welt gibt es nicht, dafür aber alles andere. Das erkennt man, wenn man den Begriff der Existenz genauer betrachtet. Wenn man die Welt als großen, abgeschlossenen Gegenstand betrachtet, verstrickt man sich schnell in Widersprüche. Deshalb kann es auch nie ein Weltbild geben, das das Ganze erfasst.