El libro de los cinco anillos resumen

Era bien pasada la medianoche del 10 de octubre de 1643 cuando Miyamoto Musashi comenzó a escribir los cinco pergaminos que inmortalizaron su nombre no solo en Japón, sino mucho más allá de su propio lugar y tiempo.

También era tarde en otro sentido. Musashi, que ahora tenía 60 años, comprendía que su vida estaba cerca de su fin. Sus fuerzas estaban disminuyendo; sabía que le quedaba poco tiempo.

Entre los espadachines errantes existían escuelas rivales. Cada una afirmaba que la suya era la verdadera. Se decía que los fundadores de estas escuelas habían sido iluminados por dioses o demonios que les habían revelado posturas secretas y estilos para derrotar a sus oponentes. Estas afirmaciones no se debatían: los seguidores de estas escuelas resolvían sus disputas mediante duelos.

Sin embargo, a pesar de todas sus diferencias, estas escuelas compartían una visión del mundo. Su filosofía se inspiraba en la profunda cultura samurái. Según esta forma de pensar, el propósito de un guerrero era servir a su señor, el señor que pagaba al samurái y mantenía a su familia. Este señor era el jefe de la unidad social, el clan, que daba identidad al guerrero. Morir luchando por el clan era el bien supremo: así era como un samurái consumaba su identidad.

El agua es uno de los cinco elementos que componen el universo en el pensamiento budista japonés. Como es lógico, representa todo lo fluido, lo que fluye y lo que no tiene forma. El agua siempre es agua, pero puede adoptar diferentes formas. Adopta la forma del recipiente en el que se vierte. En un tazón, es ancha y poco profunda. En un florero, es alta y estrecha. Puede ser una sola gota de lluvia o un océano. En resumen, el agua no se preocupa por alcanzar un estado determinado, sino que es receptiva.

El verdadero guerrero, enseñaba Musashi, se mueve como el agua. Responde a lo que tiene delante. Se adapta. Una de las razones por las que a Musashi no le gustaban las técnicas llamativas es que obstaculizaban la capacidad de respuesta. El espadachín cuya mente está centrada en sus propios movimientos o en ejecutar ciertas combinaciones de cortes y estocadas pierde de vista al oponente. Es como si estuviera leyendo un guion preparado de antemano. Pero una batalla no es una obra de teatro. Es improvisada y dinámica. El espadachín debe observar los movimientos de su oponente y responder en consecuencia. Debe ser fluido.

Un duelo no era solo un enfrentamiento físico entre cuerpos y espadas, sino también una lucha psicológica entre mentes. Musashi escribió que las batallas se ganaban o se perdían en este último terreno.

Eso era algo que él sabía bien por experiencia. Cuando tenía 28 años, Musashi fue retado a un duelo por su mayor rival: Sasaki Kojiro, un espadachín conocido por utilizar una espada especialmente larga. Técnicamente, Sasaki no tenía rival. Musashi estaba convencido de que él era el espadachín más dotado. Pero la destreza técnica de Sasaki también ocultaba debilidades.

El objetivo del guerrero es alcanzar la victoria. Esto es tan cierto en el campo de batalla como fuera de él. En realidad, el rasgo que define al guerrero es su voluntad de sobresalir en todo. ¿Cuál es el medio para alcanzar esta excelencia? La mentalidad. Si comprendes la psicología de tu enemigo y te mantienes flexible, podrás responder de forma rápida y eficaz a cualquier situación conflictiva que se te presente.

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