Ética resumen

Desde los tiempos de la antigua Grecia, los filósofos de la tradición occidental han lidiado con las grandes cuestiones en torno al sentido de la vida. Muchas de las respuestas procedían de la religión y del culto a uno o varios dioses. Adivinar la voluntad de los dioses ocupaba gran parte de la filosofía, junto con explicarles o apaciguarles cuando las tormentas, las plagas u otros desastres parecían indicar su ira.

Pero en su pequeña y oscura habitación de Amsterdam, a mediados del siglo XVII, un joven empezaría a escribir un texto que definía a Dios de forma totalmente distinta. Formulando su definición en una serie de pruebas matemáticas, pretendía demostrar más allá de todo argumento razonable que Dios y la naturaleza eran la misma cosa.

Si sólo hay una sustancia verdadera de la que pueda decirse que existe y que contiene infinitos atributos, esta sustancia debe ser la base de todo. A partir de esta sencilla conclusión, Spinoza continúa desentrañando los modelos teístas del universo y ofreciendo una alternativa radical a las teologías centradas en el hombre del pasado.

La idea de Spinoza fue calificada de monismo, lo que significa que en esta filosofía sólo hay una cosa verdadera: el universo entero, como en la naturaleza, como en Dios. Todo lo que hay en el universo es parte vital de él. Aunque esto no parezca radical a primera vista, considera la visión religiosa tradicional del lugar del hombre en el universo: estar por encima de la naturaleza y gobernar el mundo natural. 

Una de las divisiones más persistentes de la metafísica, la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza del ser y la conciencia, es la idea de una dualidad mente-cuerpo. Este debate existía mucho antes de la época de Spinoza. Considera la metáfora de Platón de la conciencia como un auriga con dos caballos muy diferentes para conducir: uno racional y lógico, el otro bajo y animal. Incluso en las Meditaciones de Descartes, la mente se declara inmaterial, mientras que el cuerpo no es más que su vehículo carnoso.

Tal pensamiento dominó el pensamiento occidental durante siglos. Pero también aquí la metafísica de Spinoza tiene un enfoque asombrosamente diferente. Si el universo consiste en una única sustancia, con infinitos atributos e infinitos modos de expresión, entonces la mente y el cuerpo son simplemente modos que expresan la misma cosa. Más concretamente, la mente es la expresión de la idea que opera paralelamente a la expresión física que llamamos cuerpo humano.

Hemos visto cómo, partiendo de unas cuantas definiciones, axiomas y pruebas selectas, Spinoza nos ha conducido a unas conclusiones metafísicas radicalmente singulares sobre la naturaleza del ser. Pasemos ahora a sus argumentos sobre la racionalidad y la razón. También en este caso nos encontramos con conclusiones que parecen adelantarse siglos a su época. 

En la discusión de Spinoza sobre las emociones humanas, la causa de gran parte del sufrimiento humano es, en realidad, la falta de comprensión verdadera. Para Spinoza, cuando una persona experimenta el mundo sólo a través de sensaciones o de sus propias imaginaciones, a menudo experimenta emociones poderosas como el miedo, la desesperación o el odio. En realidad, estas emociones impiden al ser humano utilizar su razonamiento para percibir verdades mayores, que son, por el contrario, afirmativas y terapéuticas.

Esta asombrosa obra de filosofía ofrece una reconceptualización radical de Dios, la naturaleza, la mente, las emociones y la razón. Ofrece pruebas elegantemente construidas, equiparando a Dios con la totalidad de la existencia, concibiendo la mente como un aspecto de los infinitos atributos de la naturaleza y elevando la razón como el camino hacia la libertad. Siglos por delante de su tiempo, la metafísica monista de Spinoza prescindió del dualismo mente-cuerpo y del dominio del hombre sobre la naturaleza, sentando las bases de la ecología, la neurociencia y la ética laica. En última instancia, su espiritualidad racionalista concilia ciencia y misticismo, evidencia e intuición, todo ello en la búsqueda de la verdadera naturaleza del ser.

Bien, esto es todo por este Blink. Esperamos que lo hayas disfrutado. Nos vemos en el próximo Blink.