Bhagavad Gita resumen

El campo de batalla que recorre Arjuna al principio del Bhagavad Gita se llama Kurukshetra, a unos cien kilómetros al norte de la actual Nueva Delhi. Es, en resumen, un lugar real. Pero su geografía es secundaria. Como dijo Gandhi en el siglo XX, Kurukshetra se encuentra en cada alma humana, porque es allí donde se libra la eterna batalla del bien y del mal.

Ese es, en efecto, el campo de batalla más significativo de la Bhagavad Gita, pero necesitamos algo de contexto antes de llegar a él. Aunque se trata de una obra aislada, narra un episodio de una historia más amplia. Esa historia se cuenta en la epopeya de 200.000 versos conocida como el Mahabharata, que narra la guerra civil en el antiguo reino de Bharata, en el actual norte de la India.

¿Cuál es, pregunta Krishna, la causa de la repentina angustia de Arjuna? La mente de Arjuna da vueltas y su cuerpo tiembla, pero es capaz de formular una respuesta.

Identifica dos causas. La primera es psicológica: está abrumado por el horror y el dolor ante la inminente pérdida de tantos miembros de su familia. Se pregunta qué puede haber de bueno en una guerra en la que un hermano mata a otro hermano. La segunda es moral: Arjuna no sabe cómo cumplir con sus deberes. Como miembro de la clase guerrera india, su deber es combatir. Pero también está obligado a proteger a su familia. Cuando se olvida esta responsabilidad, dice, la sociedad en su conjunto se derrumba. ¿Cómo conciliar estas obligaciones contrapuestas?

¿Qué quiere decir Krishna con la «esclavitud de la acción»? Para desentrañar esta idea, debemos dar un breve rodeo por el antiguo pensamiento indio.

El budismo, el jainismo y el hinduismo -las tres grandes ramas religiosas de esta tradición intelectual- no ven el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento en términos positivos. Aunque es una forma de inmortalidad, no es atractiva. Desglosémoslo.

No sorprende que la relación entre la humanidad y la divinidad ocupe un lugar destacado en una obra llamada «Canción del Señor». ¿Cómo, se pregunta el Bhagavad Gita, podemos relacionarnos con lo divino? La respuesta que desarrolla pasaría a convertirse en piedra angular del hinduismo y otras religiones indias. Está contenida en una sola palabra sánscrita: bhakti, que significa «devoción».

El camino de la devoción, dice Krishna a Arjuna, es desinteresado: la obligación del devoto es con el acto de devoción, no con sus frutos. Lo importante es la acción de, por ejemplo, hacer un sacrificio a un dios, no la recompensa o el favor que uno espera obtener de esa acción. Por supuesto, continúa Krishna, la devoción requiere un destinatario digno. A lo largo del diálogo contenido en el Bhagavad Gita, queda claro que Krishna es ese digno receptor.

Krishna no sólo revela su divinidad a Arjuna con palabras, sino que también concede al dubitativo guerrero una aterradora visión del poder omnímodo del Ser Supremo.

Arjuna ve a Krishna como un conjunto infinito de brazos y ojos, vientres y bocas, que se extiende en todas direcciones hasta llenar el universo entero. Todos los dioses conocidos del panteón indio están contenidos en su cuerpo. Arjuna no puede soportar esta visión. «Tiemblo en lo más profundo de mi ser», dice, «y no encuentro tierra firme ni paz». Pero la visión no ha terminado. Mientras Arjuna tiembla, Krishna se transforma en un fuego destructor del mundo. Es una premonición de la batalla que se avecina.

Uno de los textos más importantes del hinduismo se centra en un diálogo entre el guerrero Arjuna y el dios Krishna, que le sirve de auriga. En el campo de batalla, Arjuna experimenta una crisis moral sobre la lucha en la guerra. Krishna imparte sabiduría espiritual y guía sobre el deber, la rectitud y la naturaleza del ser, revelando finalmente su forma divina y subrayando la importancia de la acción desinteresada y la devoción.

Esperamos que hayas disfrutado. ¡Nos vemos en el próximo Blink!