Los orígenes del totalitarismo resumen

A mediados del siglo XVII, Europa llevaba mucho tiempo funcionando bajo las reglas del feudalismo, lo que significaba que la sociedad estaba dividida principalmente en dos categorías: los campesinos y la nobleza.

Dentro de esta estructura, los judíos habían trabajado tradicionalmente en la posición de prestamistas. Gestionaban las cuentas financieras de la nobleza, incluidos sus préstamos, y a cambio recibían el pago de intereses, así como algunos beneficios especiales que otros no nobles no recibían.

Con la llegada del Estado-nación, había cierta esperanza de que la sociedad moderna pudiera ser a la vez fuerte y justa. Pero esta esperanza disminuyó rápidamente, al imponerse la búsqueda del poder en este nuevo mundo.

Tras el feudalismo surgió la burguesía, que sustituyó a la menguante nobleza como grupo económico más poderoso. Sin embargo, los nuevos gobiernos sólo permitieron que sus ambiciones capitalistas llegaran hasta cierto punto. Así que, para que los negocios se expandieran, los empresarios tuvieron que mirar más allá de sus propias fronteras, lo que dio origen a generaciones de imperialismo.

A medida que avanzaba el siglo XIX, los gobiernos seguían perdiendo poder frente a los imperialistas y los movimientos pan nacionalistas. El Estado-nación se estaba desintegrando y los judíos sufrirían enormemente por ello, aunque al principio no fueran conscientes de lo grave que se estaba volviendo la situación.

Con el poder del gobierno en declive, se produjo el correspondiente aumento del resentimiento contra los judíos. Esto se debía a que los judíos seguían siendo relativamente ricos, aunque su papel en las finanzas del gobierno tuviera menos peso.

Como consecuencia de la inestabilidad del Estado-nación, a principios del siglo XX cada vez más personas perdían su lugar en la sociedad.

Los partidos políticos representaban los intereses de las clases alta y media, y en Europa había un número creciente de pobres y marginados que no se sentían representados por ningún partido político. Se les conoció como las masas sin clase, y su número no hizo sino aumentar tras la destrucción generalizada de la Primera Guerra Mundial.

Cuando el totalitarismo se instala en una sociedad, es señal de que el pueblo se ha desvinculado del pensamiento analítico y político. En una sociedad totalitaria, lo único que realmente importa es la visión de futuro del líder. Si se presentan pruebas objetivas para refutar esa visión o presentar una alternativa viable, estas siempre se tergiversan como un intento enemigo de engañar al público.

Tras su formación en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, los nazis apartaron a la gente del pensamiento analítico y la machacaron repetidamente con la falsa historia de una conspiración judía y cómo esta amenazaba su modo de vida. Una y otra vez, se advertía al público de que había que tomar medidas para impedir que los judíos triunfaran o, de lo contrario, se avecinaba un futuro horrible y opresivo. Y, como en la sociedad totalitaria de los nazis sólo cabía una visión, este cuento chino se convirtió en realidad para el público.

Otro signo típico del totalitarismo es que la propaganda y la ideología se esfuerzan por reescribir la historia de forma que justifique las acciones del régimen totalitario. En el caso de los nazis, su versión sesgada de la historia presentaba a los arios como la eterna raza superior, y sugería que toda la historia había conducido al momento en la década de 1930 en que Alemania podría cumplir su destino de conquista mundial.

Para que este tipo de historia revisionista tenga sentido, un partido totalitario debe suprimir el libre pensamiento individual y convertir a las masas, antes aisladas, en instrumentos dispuestos a obedecer la voluntad del líder. Cuando esto ocurre, la única versión sensata de la historia será la que se alinee con la ideología del partido.

Cualquiera que pase a formar parte de las masas de un movimiento totalitario se vuelve menos humano y más parecido a un engranaje de una máquina. Características humanas como el libre pensamiento y la autonomía se extinguen a medida que las personas se convierten en un engranaje anónimo.

Una de las principales formas en que el totalitarismo consigue deshumanizar a las personas es eliminando deliberadamente toda espontaneidad, ya que ser espontáneo, tomar decisiones y cambiar de opinión es la esencia de lo que significa ser libre.

Cuando las personas están aisladas y se sienten excluidas o descartadas por sus comunidades, se convierten en el objetivo principal de un movimiento totalitario, porque cuando pierdes a tu comunidad, pierdes también el sentido de ti mismo. Si sientes que la sociedad ha decidido que eres desechable o no deseado, lo más probable es que no encuentres conexiones significativas con los demás. Esto también viene acompañado de la sensación de que ya no hay lugar para ti en la sociedad, así que ¿para qué molestarse en participar en nada?

Sin embargo, en la base de este estado está el anhelo de que aparezca algo más que llene este vacío y haga que la gente vuelva a sentir que pertenece a algo. Esto, naturalmente, la hace extremadamente vulnerable a la retórica de un movimiento totalitario, que está lleno de promesas para hacernos parte de algún plan más grande.

Las sociedades son susceptibles al totalitarismo cuando una mayoría privada de derechos siente que el sistema democrático le ha fallado. Cuando se produce esta desconexión, la gente se «atomiza» y se vuelve vulnerable a los movimientos totalitarios. La ideología de los movimientos totalitarios proporciona al pueblo un enemigo contra el que unirse, al tiempo que elimina la espontaneidad y el libre albedrío humanos. Lo hace a través de una ideología repetitiva, que utiliza la propaganda y el terror, y hace que los miembros del público cumplan la voluntad del líder en lugar de tomar sus propias decisiones. Si protegemos las características humanas de la espontaneidad librepensadora y construimos gobiernos representativos, podremos evitar mejor futuros regímenes totalitarios.

Esperamos que hayas disfrutado. ¡Nos vemos en el próximo Blink!