En defensa de la felicidad resumen

¿Eres feliz? Curiosamente, la respuesta a esta pregunta puede depender de tu lugar de origen. Existe una gran diferencia entre la concepción occidental de la felicidad y la idea budista de la felicidad verdadera y duradera.

Muchos occidentales piensan que la felicidad es un sentimiento momentáneo y fugaz. La intensidad y la duración dependen de circunstancias que escapan a su control. Un occidental puede sentirse feliz por aprobar un examen, por ejemplo, o por ganar un partido o tener un encuentro agradable con alguien.

No se puede comprar la felicidad. De hecho, los factores externos suelen tener un impacto limitado en la felicidad. La riqueza y el estatus social tienen cierto efecto en ella, pero sólo representan entre el 10 y el 15%.

La felicidad estaría fuera de nuestro alcance si fuera un fenómeno puramente externo. Después de todo, nuestros deseos no conocen límites; en cambio, el control que tenemos sobre el mundo es muy limitado.

Antes de alcanzar la verdadera felicidad, hay que entender qué es y luego identificar las cosas que la fomentan. Pero mucha gente empieza por el camino equivocado, confundiendo la felicidad con otras emociones agradables, como el placer.

El placer puede parecer el camino más rápido y fácil hacia la felicidad, pero tarde o temprano se llega a un callejón sin salida. El placer es momentáneo por naturaleza: se produce en determinadas circunstancias y en un momento determinado.

En los países desarrollados, aproximadamente tres cuartas partes de las personas afirman estar satisfechas con su calidad de vida. Y, sin embargo, los niveles de infelicidad siguen siendo altos. ¿A qué se debe?

La respuesta tiene que ver con la forma en que la gente entiende lo que es la felicidad. Mucha gente cree que la felicidad es sólo un respiro momentáneo del sufrimiento. Pueden sentirse felices el fin de semana porque no tienen que trabajar, por ejemplo.

¿Has sentido alguna vez que todos los que te rodean son egocéntricos o egoístas? La mayoría de la gente se antepone a sí misma frente a los demás. El budismo, sin embargo, ve ese egoísmo como una fuente de miseria.

El ego causa muchos problemas y conflictos con la identidad personal. Para solucionarlo, el budismo distingue entre dos "yoes": el "yo" natural e instintivo que utilizamos cuando decimos "tengo hambre" y el "yo" conceptual que imaginamos, pero que en realidad no existe.

Los conceptos de identidad y estatus están estrechamente relacionados con la infelicidad. Por eso es imprescindible desprenderse del propio ego.

Una persona que se aferra a una determinada imagen de sí misma hará cualquier cosa para asegurarse de que esa imagen sea reconocida y aceptada. Esa persona dedicará todo su tiempo y energía a buscar validación. ¿Has trabajado alguna vez con alguien que pasa más tiempo sonriendo y contando chistes que haciendo su trabajo? Estas personas suelen estar demasiado interesadas en que se elogie y acepte su identidad.

Las principales fuentes de dolor en nuestras vidas a menudo no son lo que pensamos que son. Durante la guerra, por ejemplo, se ha demostrado que las tasas de depresión y suicidio disminuyen. Las causas más poderosas de angustia están en otra parte. Pero ¿dónde?

Cuando sientes que tu vida se desmorona, parece que todo en el mundo está en tu contra. Cualquier pequeño pensamiento o percepción puede convertirse en una fuente de sufrimiento. Así, tras experimentar una ruptura o la muerte de un ser querido, por ejemplo, hasta lo más insignificante puede desencadenar una tormenta de rabia o desesperación.

Si no controlas tus propias emociones, estas pueden acabar controlándote a ti. ¿Cómo puedes evitarlo?

El budismo sostiene que las emociones opuestas no pueden surgir en el mismo instante. Podemos fluctuar entre el amor y el odio, por ejemplo, pero es imposible sentir ambos por la misma persona al mismo tiempo.

Conseguir una felicidad duradera es un trabajo duro. Requiere superar tu ego, reconciliarte con las emociones negativas, reorientar tu visión del mundo y reexaminar la definición de conceptos como "felicidad" y "placer". No puedes hacer esas cosas de la noche a la mañana, pero, si te mantienes dedicado al camino, puedes llevarte a ti mismo a un alto sentido de sukha, un logro mucho más satisfactorio que cualquier placer temporal que puedas obtener de la riqueza o la fama.

Esperamos que hayas disfrutado de la lectura. ¡Nos vemos en el próximo Blink!