Resonanz Book Summary - Resonanz Book explained in key points

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Resonanz summary

Name: Resonanz
Rating: 4.5 (218 reviews)
Author: Hartmut Rosa

Hartmut Rosa

Eine Soziologie der Weltbeziehung

4.5 (218 ratings)

32 mins

Brief summary

Resonanz ist ein Buch von Hartmut Rosa, das die Idee des modernen Lebens im Zeitalter der Beschleunigung erforscht. Es zeigt auf, wie wir durch echte Beziehungen und eine tiefere Verbindung mit der Welt Resonanz finden können.

Topics

Western Philosophy General Knowledge Inspiration

Table of Contents

Resonanz
Summary of 11 key ideas

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Key idea 1 of 11

Was drin ist für dich: Wertvolle Einsichten in das, was uns Menschen miteinander verbindet.

Wir spüren es, wenn gut situierte Menschen gegen Geflüchtete hetzen, Wohnungssuchende einander anfeinden oder Verkehrsteilnehmer schon am frühen Morgen ausrasten: Irgendetwas stimmt nicht. Der gesellschaftliche Zusammenhalt bröckelt. Aber wie und warum? Diese Blinks liefern einleuchtende Antworten.

Hartmut Rosas soziologische Resonanztheorie beschreibt, was den Kern eines friedlichen Miteinanders ausmacht: ein direkter, offener und interessierter Austausch mit unserer Umwelt. Wenn wir einander aufmerksam und achtsam begegnen, entsteht das, was wir in der Alltagssprache Schwingungen nennen. Wir erfahren die Welt und unsere sozialen Beziehungen mit all unseren Sinnen.

Die Krisen unserer Zeit – von psychischen und finanziellen Problemen bis hin zu den großen gesellschaftlichen und globalen Gefahren – haben unleugbar mit unserem Wirtschaftssystem zu tun. Der Wachstumswahn, der harte Wettbewerb und die ewige Beschleunigung bedrohen unsere Fähigkeit, miteinander in Resonanz zu treten. Wie das passiert und was wir dagegen tun können, erfährst du in diesen Blinks.

Du lernst außerdem,

weshalb unsere Körper und Seelen wie Klangkörper miteinander schwingen,
warum Resonanz Ruhe und Zeit sowie unmittelbaren Kontakt braucht, und
wie das moderne Leben mit seinem Getöse die Resonanz übertönt.

Wir suchen unser Glück im Ressourcenreichtum, statt in glücklichen Weltbeziehungen.

Beginnen wir mit einer fiktiven Geschichte. Zwei junge und begabte Nachwuchsmaler nehmen an einem künstlerischen Wettstreit teil. Nennen wir sie Gustav und Frida. Beide bekommen zwei Wochen Zeit, ein Bild zu einem frei gewählten Thema zu malen.

Gustav weiß genau, was zu tun ist. Als Erstes besorgt er sich das passende Material: eine stabile Staffelei, eine hochwertige Leinwand und eine reiche Auswahl an Farben und Pinseln. Als Nächstes kümmert er sich um die richtige Beleuchtung, bevor er seine Erinnerung an die klassische Kompositionslehre auffrischt. Erst jetzt merkt er, dass ihm die Zeit davonläuft. Bevor er den ersten Pinselstrich setzt, ist bereits eine Woche verstrichen.

Frida handelt unüberlegt. Sie kramt ihren alten Zeichenblock sowie ihre letzten Kreidereste und Kohlestifte hervor und fängt sofort an zu malen. Nach und nach fügen sich die ersten Skizzen wie von selbst zu einem stimmigen Kunstwerk zusammen.

Der wesentliche Unterschied ist folgender: Gustav arbeitet ressourcenorientiert. Er will sich optimal vorbereiten, um das bestmögliche Ergebnis zu erzielen. Bloß malen seine Ressourcen allein kein Bild. Schlimmer noch, sie hemmen seine Kreativität. Und hier kommt der springende Punkt: Wir ahnen bereits, dass Frida den Wettbewerb gewinnen wird. Dennoch führen die meisten von uns ihr Leben wie Gustav.

Wir streben emsig danach, die Ausgangslage zu optimieren – danach, mit Geld, Wissen und Beziehungen unsere Chancen zu verbessern. Wir sammeln die Ressourcen für ein gutes Leben. Leider sind wir so beschäftigt damit, dass uns das Gefühl abhandenkommt, was genau das bedeutet. Ein Haus und eine Familie. Gesundheit, Wohlstand und Besitz. Ich besitze, also bin ich. Aber macht das glücklich?

Nein. Es schafft ja lediglich Voraussetzungen! Die Sinnsuche selbst ist damit nicht erledigt. Ob wir unser Leben als gelungen empfinden, hängt davon ab, wie sehr wir uns mit der Welt verbunden fühlen. Hartmut Rosa würde sagen: Ein erfüllendes Leben steht und fällt mit der Qualität unserer Weltbeziehung.

Stell es dir so vor: Du bist ein Musiker und die Dinge, Menschen und Ressourcen in deinem Leben sind deine Instrumente. Glück bedeutet nicht, die Instrumente anzuhäufen und stumm in der Ecke stehen zu lassen. Es bedeutet, sie zum Klingen zu bringen. Die Resonanz zwischen dir und der Welt gibt deinem Leben Melodie.

Die Grundlage für unsere Resonanz mit der Welt ist körperlicher Natur.

Damit stehen wir am Ausgangspunkt unserer soziologischen Sinnsuche. Der Norden auf unserem Kompass ist die Frage, wann wir uns gut fühlen: verbunden und eins mit der Welt. Unser alltäglicher Sprachgebrauch weist darauf hin, dass unsere Weltbeziehung ihren Ursprung in unserem Körper hat.

Das Fundament bilden unsere Hände und Füße. Die Gewissheit, festen Boden unter den Füßen zu haben, ist ein Grundbestandteil unseres Seins. Wer eigenständig gut zurechtkommt, steht „mit beiden Beinen im Leben“. Unerwartetes zieht uns dagegen „den Boden unter den Füßen weg“. Das In-der-Welt-Stehen gibt uns Orientierung und lässt uns zwischen oben und unten unterscheiden.

Der Körper ist essenziell für unsere Weltbeziehung, aber die wird heutzutage immer indirekter.

Wir tasten uns Schritt für Schritt näher an die Resonanztheorie heran. Dieses stufenweise Vorgehen ist nötig, weil die gestörte Weltbeziehung des modernen Menschen untrennbar mit diesen Grundlagen zusammenhängt. Verdeutlichen wir diesen Zusammenhang erneut am Körper.

Wir haben im vorigen Blink erfahren, wie wichtig unsere körperliche Wahrnehmung für unsere Weltbeziehung ist. Das Problem besteht darin, dass wir das immer seltener spüren. Unsere Urahnen erfuhren den Körper täglich unmittelbar als Werkzeug. Sie benutzten ihn, um zu jagen, Früchte zu sammeln oder mühsam ein Feuer zu entfachen.

Angst und Begehren sind die elementaren Formen unserer emotionalen Weltbeziehungen.

Essen, tasten, sprechen – das war bislang alles noch sehr physisch. Aber wie steht es mit unseren Gefühlen? Unser emotionales Verhältnis zur Welt kann grundsätzlich zweierlei Form annehmen. Die „Weltausschnitte“, zu denen wir Gefühle haben, erscheinen uns entweder attraktiv oder repulsiv.

Auch das spiegelt sich in der Sprache wider: Die Dinge in der Welt sprechen uns an, oder sie stoßen uns ab. Damit dringen wir noch weiter zum Kern des Resonanzkonzepts vor. Es sind nämlich in erster Linie die ansprechenden Dinge, die Resonanz auslösen: Genuss, Schönheit, Ekstase, Erfüllung, Verbundenheit, Belohnung. Sie bringen uns in Bewegung, sie treiben uns an. Sie wecken unser Begehren.

Resonanz und Entfremdung sind die beiden entgegengesetzten Dimensionen der Weltbeziehungstheorie.

Du erlebst Resonanz etliche Male am Tag. Wenn dich ein Lächeln verzaubert, dich eine Geschichte zu Tränen rührt oder deine Stimmung mit dem Wetter vorm Fenster steht und fällt. Die Resonanz ist der Grundbegriff der soziologischen Weltbeziehungstheorie – und ganz bewusst aus der Akustik entlehnt.

Das lateinische Wort resonare heißt wörtlich übersetzt „widerhallen“. Resonanz entsteht, wenn eine Klavierstimmerin den Klangkörper des Pianos mit einer Stimmgabel zum Schwingen bringt. Der soziologische Begriff ist eine Metapher für unsere Fähigkeit, auf die Schwingungen unserer Umwelt zu reagieren. Der entscheidende Unterschied zum Echo besteht darin, dass der empfangende Klangkörper selbst schwingen kann und seinerseits Klänge entsendet.

Resonanz erfahren wir in unserem sozialen Umfeld, mit Dingen und der Welt als Ganzem.

Am besten fragen wir: Wo erleben wir Resonanz? Hartmut Rosa unterscheidet zwischen drei Resonanzsphären: der sozialen, der dinglichen und der weltlichen Dimension. Das heißt, du resonierst mit deinem Umfeld, mit bestimmten Dingen und mit der Welt als übergeordneter Einheit.

Auf sozialer Ebene resonierst du am stärksten mit den Menschen, die dir nahestehen. Die engen Freunde und die Familie sind der wichtigste Rückzugsort vor der sonst eher stürmischen Welt da draußen. Der weltweite Siegeszug des Kapitalismus hat den Wettbewerb zum Grundmodus unserer Gesellschaft gemacht. Wir alle spüren, dass wir um nahezu alle wichtigen Ressourcen kämpfen müssen: um Macht, Privilegien und materiellen Wohlstand; um Jobs, Wohnraum und Bildung.

Literatur und Philosophie beschreiben die Moderne als Resonanzkatastrophe.

Viele von uns spüren, dass irgendetwas nicht stimmt. Viele Menschen in unserer westlichen Welt leben in relativem Wohlstand und dennoch mangelt es an Zusammenhalt und Resonanz. Und wir spüren intuitiv, dass die Moderne etwas damit zu tun hat. Zeit für eine Bestandsaufnahme.

Die historische Epoche der Moderne wurde lange als Erfolgs- und Fortschrittsgeschichte erzählt. Als Auszug aus dem dunklen Mittelalter, der über Meilensteine wie die Reformation, die Kolonialisierung und die Aufklärung ins Licht führte. Als Siegeszug der Zivilisation mit Stationen wie der Renaissance, der industriellen Revolution und der Bildung der modernen Nationalstaaten.

Wir sehnen uns nach echter Resonanz, bekommen aber nur Resonanzsimulationen verkauft.

Noch ist das Bild von der Resonanzkatastrophe unvollständig. Eine Katastrophe existiert nicht im Vakuum. Sie wird von den Betroffenen aus bestimmten Gründen als solche wahrgenommen und im schlimmsten Falle von den Verursachern verstärkt. Sehen wir uns das näher an.

Die Moderne ist auch die Geschichte einer völlig neuen und intensiven Resonanzsensibilität. Epochen wie die Romantik beschworen eine verzehrende Sehnsucht nach Resonanz, die unablässige Suche nach dem Schönen und Lebenswerten. Die Stürmer und Dränger wollten ausziehen, um ihren Platz in der Welt zu finden.

Unser modernes Leben folgt einer Beschleunigungslogik, die nicht mit Resonanz vereinbar ist.

Die kapitalistische Steigerung geht Hand in Hand mit einer Beschleunigung. Hartmut Rosa wurde berühmt durch seine Theorien dazu, wie sich die Beschleunigung des Lebens auf unsere Resonanzbeziehungen auswirkt.

In unserem modernen westlichen Gesellschaftssystem ist die Dynamisierung zum Zwang geworden. Die Struktur unseres ökonomischen und sozialen Miteinanders ist nur dann stabil, wenn wir uns alle unaufhörlich weiterbewegen. Eine Gesellschaft gilt heute nur dann als modern, wenn sie sich durch Dynamik stabil hält. Sie muss ihre soziale Struktur konstant durch Wachstum, Beschleunigung und Innovationsverdichtung bewahren.

Wir finden nur aus der großen Resonanzkrise heraus, wenn wir die Steigerungslogik überwinden.

Überall, wo man hinschaut, gibt es Krisen. Finanzkrise, Klimakrise, Sinnkrise. Bevor wir überlegen, wie wir aus dem Krisenmodus herauskommen, müssen wir uns noch einmal bewusst machen, wie sehr das im Grunde alles mit dem Fehlen von Resonanz zu tun hat.

Der Steigerungs- und Beschleunigungswahn bringt uns an die Grenzen unserer Kräfte. Wir müssen unaufhörlich psychische Energie investieren, um im knallharten Konkurrenzkampf zu bestehen. Wir stecken also ohnehin schon in einer Erschöpfungskrise. Und trotzdem ist keine Besserung in Sicht, denn egal wie erschöpft wir sind – im nächsten Jahr müssen wir uns weiter steigern. Der endlose Verschleiß erklärt, warum immer mehr Menschen unter Stresssymptomen, Depressionen, Angststörungen und Burn-outs leiden.

Zusammenfassung

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Resonanz, das körperliche und emotionale Mitschwingen mit unserer Umwelt, ist der Schlüssel zu einem erfüllten Leben und einem harmonischen Miteinander. In der Resonanz fühlen wir uns lebendig und verbunden. Doch wir stecken in einer tiefen Resonanzkrise, weil in der ewigen Beschleunigung der kapitalistischen Steigerungs- und Wachstumslogik immer weniger Platz ist, um uns ohne kompetitive Hintergedanken mit uns und der Umwelt zu befassen. Um die verknüpften Krisen wie die Erschöpfungskrise, Demokratiekrise und Ökokrise zu bewältigen, müssen wir die Wachstumslogik überwinden.

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What is Resonanz about?

Was verleiht dem Leben Sinn und warum haben wir das Gefühl, unsere moderne Gesellschaft stecke in der Krise? Das sind zwei gewaltige Fragen, auf die Hartmut Rosa in Resonanz (2016) fundierte Antworten liefert. Diese Blinks erklären, warum es so wichtig ist, dass wir mit uns selbst und unserer Umwelt im Austausch sind. Sie beschreiben, warum unser harmonisches Miteinander durch den Wachstums- und Steigerungswahn bedroht ist, und was wir tun müssen, um diese Gefahr zu bannen.

Best quote from Resonanz

„Subjekte wollen Resonanzen gleichermaßen erzeugen wie erfahren.

—Hartmut Rosa

Who should read Resonanz?

Alle, die im Stechschritt unserer Zeit immer häufiger ins Straucheln geraten
Alle, die spüren, dass der Wachstumswahn unser Miteinander gefährdet
Wache Soziologinnen und Philosophen, Kulturwissenschaftler und Denkerinnen

About the Author

Hartmut Rosa ist Professor für Soziologie an der Friedrich-Schiller-Universität Jena und Direktor des dortigen Forschungszentrums Laboratorium Aufklärung sowie des Max-Weber-Kollegs in Erfurt. Für Resonanz erhielt er 2016 den Tractatus-Preis für philosophische Essayistik. 2018 wurde er für sein Gesamtwerk mit dem Erich-Fromm-Preis ausgezeichnet. Außerdem erschien von ihm Beschleunigung und Entfremdung: Entwurf einer kritischen Theorie spätmoderner Zeitlichkeit (2013), das die theoretische Vorarbeit dieses Buches bildete.

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