{"id":"56b9d049c085c30007000030","slug":"gewalt-de","title":"Gewalt","audio_url":null,"chapters":[{"id":"56b9d0b0c085c30007000037","title":"Gewalt ist oft der einfachste Weg, das zu bekommen, was wir wollen.","text":"

Bevor wir uns ansehen, wie sich Gewalt im Verlauf der Geschichte entwickelt hat, müssen wir uns mit ihrer Natur beschäftigen. Gewalt ist in allen Menschen fest verankert und hat mehrere Gesichter. Es gibt fünf „innere Dämonen“, die in uns hausen – sie können jeden dazu bringen, gewalttätig zu werden. Der erste Dämon, der uns heimsucht, ist der Raub.

Gewalt ist oft ein einfacher Weg, sich einen evolutionären Vorteil zu verschaffen. Die Evolution beruht auf dem Mechanismus der natürlichen Auslese, und die wiederum ist eng mit dem Recht des Stärkeren verbunden. Alle Organismen kämpfen um die Chance, ihre Gene weiterzugeben.

In diesem Kampf war für unsere Vorfahren Gewalt oft die einzige Lösung. Wenn es nur wenig Nahrung oder potenzielle Sexualpartner gab, nahm sich der Stärkere einfach das, was er brauchte. Und wenn er es nicht freiwillig bekam, wandte er eben Gewalt an. Es galt oft genug: Wer raubt, der überlebt.

Daher ist es kein Wunder, dass der Gebrauch von Gewalt tief in unsere Gene eingeschrieben ist. Und das gilt nicht nur für besonders gewalttätige Menschen, sondern für uns alle. Einige Studien zeigen sogar, dass gerade Kleinkinder zu aggressivem Verhalten neigen, auch wenn das auf uns kaum bedrohlich wirkt. Die lieben Kleinen beißen, treten und schlagen sich viel öfter als erwachsene Menschen.

Mit dem Erwachsenwerden bildet sich ein Unterschied zwischen Männern und Frauen heraus. So gaben in einer Umfrage siebzig bis neunzig Prozent der Männer an, sich innerhalb des vergangenen Jahres vorgestellt zu haben, jemanden zu töten. Bei den Frauen waren es nur fünfzig bis achtzig Prozent. Für diese Gewaltfantasien war sogar eine neurologische Basis nachzuweisen. Ein „Racheschaltkreis“, der in Experimenten an Katzen und Menschen künstlich stimuliert wurde, erzeugt Aggression.

Gewalt ist aber evolutionär betrachtet nicht immer die beste Lösung. Wenn wir zum Beispiel Mitglieder unserer eigenen Familie verletzen, mindern wir unsere Chancen, unsere Gene weiterzugeben. Außerdem bringt Gewalt immer ein Risiko mit sich: Selbst wenn wir einen Kampf gewinnen, werden wir dabei möglicherweise lebensgefährlich verletzt.

"},{"id":"56b9d0cac085c30007000039","title":"Menschen nutzen die Drohung von Gewalt, um Macht zu erlangen oder zu erhalten.","text":"

Der zweite innere Dämon ist die Dominanz. Menschen setzen Gewalt nicht nur ein, um das zu rauben, was sie zum Überleben brauchen, sondern auch um Macht zu erlangen oder zu erhalten. Macht dient sozialpsychologisch dazu, Kämpfe und damit Risiken zu vermeiden. Wer einmal klargestellt hat, dass er der Boss ist, muss sich nicht bei jeder Entscheidung aufs Neue prügeln und dabei schwere Verletzungen riskieren.

Dafür haben viele Spezies, von Hühnern bis hin zu Wölfen, ausgeklügelte soziale Hierarchien entwickelt, die darauf basieren, wer einen Kampf im Zweifelsfall gewinnen würde. Meistens führt die soziale Ordnung das Individuum an, das stärker, größer oder furchtloser ist als die anderen.

In den meisten Spezies gilt diese Rangordnung vor allem unter den männlichen Vertretern. Sie bestimmt, welches Männchen die weiblichen Tiere der Gruppe befruchten und damit seine Gene weitergeben darf. Das erklärt auch, warum Männer evolutionär bedingt eher zu Gewalt neigen als Frauen. Wenn sie in der Hierarchie weit oben standen, konnten sie möglichst viele Nachfahren zeugen.

Mit der Zeit wurde es allerdings weniger wichtig, wie gewalttätig ein Mann war – stattdessen zählten zunehmend Loyalität und Zuverlässigkeit. Unsere Vorfahren waren vor eineinhalb Millionen Jahren Jäger und Sammler. Die Männer gingen auf die Jagd, während die Frauen am Schlafplatz zurückblieben, um sich um den Nachwuchs zu kümmern.

Frauen entschieden sich im Laufe der Zeit mehr und mehr für Männer, die sich gut um sie kümmerten und ausreichend Beute von der Jagd zurückbrachten. Daher hat die Evolution auch Eigenschaften wie Fürsorge und Großzügigkeit in uns gefördert.

"},{"id":"56b9d0dfc085c3000700003b","title":"Die Furcht vor Rache wirkt abschreckend auf Gewalttäter.","text":"

Den dritten inneren Dämon kennen wir alle sehr gut: Rache. Sie ist überall auf der Welt verbreitet und in allen Kulturen bekannt. Schon in der Dichtung der Antike fließt viel Blut im Namen der Vergeltung, und noch heute bietet Selbstjustiz ein beliebtes Thema für Actionfilme. Rache kommt auch in der Realität nicht aus der Mode: Sie ist das Motiv für bis zu zwanzig Prozent aller Mordtaten.

Rache nimmt sehr unterschiedliche Formen an. Ein Kleinkind, das im Sandkasten eine Schaufel über den Kopf gezogen bekommt, wird nicht lange zögern und seinem Gegenüber das Gleiche antun. Mit dem Alter nimmt Rache subtilere Formen an – es kommt häufig genug vor, dass jemand einen jahrelangen Groll gegen einen anderen hegt und ihm dann irgendwann etwas heimzahlt, was der andere vielleicht schon längst vergessen hat.

Wie die anderen Dämonen der Gewalt hat auch Rache einen evolutionären Ursprung. Sie wirkt, ähnlich wie Machthierarchien, als Abschreckungsmittel. Wer weiß, dass Rache auf den Fuß folgen kann, überlegt sich gut, ob er wirklich Gewalt anwenden möchte oder ob es einen weniger riskanten Weg gibt, ein Ziel zu erreichen.

Die Evolution hat den Drang, es anderen heimzuzahlen, durch einen Trick in den Lebewesen verankert: Sie hat Rache tatsächlich süß gemacht! In Experimenten mit Laborratten stellten Wissenschaftler fest, dass das Hirn der Tiere auf Rache ähnlich euphorisch reagierte wie auf Zucker oder Kokain. Das macht Rache als Gegenreaktion wahrscheinlicher und erhöht dadurch ihre abschreckende Wirkung.

Eigentlich ergibt Rache nicht besonders viel Sinn: Sie passiert meistens lange nach dem Ereignis selbst, und sie bringt nur selten materiellen Gewinn ein – es geht dabei einfach nur darum, dem anderen Schaden zuzufügen.

"},{"id":"56b9d0f0c085c3000700003d","title":"Die Anlage zum Sadismus steckt in uns allen, aber er kommt heute nur selten zum Vorschein.","text":"

Unser vierter innerer Dämon heißt Sadismus. Zum Glück wohnt er nicht in allen von uns, aber zumindest die Anlage zum Sadismus ist in jedem Menschen vorhanden. Ein Sadist empfindet Freude daran, wenn andere leiden, sei es körperlich oder psychisch. Sadismus in Reinform kommt relativ selten vor. Er ist oft mit anderen Motiven der Gewalt verbunden, zum Beispiel mit Rachegedanken.

Früher war Sadismus weiter verbreitet. Wir sehen das im antiken Rom, wo Tausende zusammenströmten, um in den Arenen zuzusehen, wie Gladiatoren bis auf den Tod kämpften. Auch im Mittelalter waren öffentliche Hinrichtungen ein großes Spektakel, zu dem sich die Menschen aufgeregt versammelten. Heute ist so etwas unvorstellbar – ein Zeichen dafür, dass die Freude an der Gewalt, also der Sadismus, insgesamt abgenommen hat.

Es scheint außerdem so, als sei Sadismus nicht angeboren, sondern im Laufe des Lebens erworben. Allgemein gilt es als unmoralisch, andere Menschen oder Lebewesen ohne Grund leiden zu lassen. Doch wenn die gesellschaftlichen Zügel erst einmal abgelegt sind, finden viele Menschen Geschmack an der Gewalt, und einige werden sogar geradezu süchtig nach dem Leid anderer.

Der evolutionäre Hintergrund des Sadismus ist unklar. Es wäre vorstellbar, dass er als eine Art Ausnahmezustand für extrem gewalttätige Situationen dient: Ein Kämpfer, der sich in einer blutigen Schlacht wiederfindet, könnte daran psychisch zerbrechen – doch stattdessen legt sich in ihm ein Schalter um, der ihm plötzlich Lust an der Gewalt empfinden lässt und dadurch seine Überlebenschance erhöht.

"},{"id":"56b9d102c085c3000700003f","title":"Gewalt dient auch dazu, radikale Ideologien durchzusetzen.","text":"

Der fünfte und letzte innere Dämon wird vermutlich einige überraschen. Er ist die Ideologie. Aber geht es bei einer Ideologie nicht immer darum, einen perfekten Zustand zu erreichen, in dem alle glücklich und zufrieden sind? Theoretisch ja, aber praktisch ist der Weg hin zu diesem paradiesischen Zustand oft genug mit Gewalt gepflastert.

Im Prinzip ist es ähnlich wie beim Raub: Wir nehmen uns mit Gewalt etwas, was wir haben wollen. Nur geht es hier nicht um ein Stück Mammutfell oder einen Geldbeutel, sondern um etwas Abstraktes: eine bessere Welt.

Es gibt verschiedene psychologische Mechanismen, die dazu führen, dass wir ziemlich anfällig für Ideologien sind. Einer davon ist die Tendenz, uns selbst und unsere Mitmenschen in Gruppen einzuordnen. Die Unterscheidung zwischen „uns“ und den „anderen“ bietet Kategorien, die unser Gehirn liebt, weil sie alles so schön einfach machen. Ob uns eine Person sympathisch ist oder nicht, bestimmen wir manchmal nach merkwürdigen Kriterien.

Hinzu kommen weitere psychologische Mechanismen. So tendieren wir dazu, in unseren Ansichten immer extremer zu werden, wenn wir mit anderen einer Meinung sind. Außerdem gibt es einen starken Gruppenzwang. Er bewirkt, dass abweichende Meinungen in einer Gruppe unterdrückt oder zurückgehalten werden, um die Harmonie nicht zu gefährden.

All das hat zur Konsequenz, dass gefährliche und radikale Ideologien oft ein leichtes Spiel haben. Wohin das führen kann, haben wir zum Beispiel bei den Kreuzzügen, im Nationalsozialismus oder unter Stalin in der Sowjetunion gesehen.

Die fünf inneren Dämonen, die wir nun kennengelernt haben, verlocken uns dazu, Gewalt anzuwenden. Doch zum Glück gibt es auch positive Eigenschaften, die uns dabei helfen, diese Impulse zu unterdrücken.

"},{"id":"56b9d112c085c30007000041","title":"Empathie lässt uns unsere Nächsten umsorgen und Fremde verstehen.","text":"

Die positiven Mechanismen, die unsere inneren Dämonen bändigen, wirken wie „bessere Engel“ auf uns. Wie die Dämonen haben auch die Engel einen evolutionären Ursprung. Der erste positive Mechanismus, den wir betrachten wollen, ist die Empathie.

Empathie diente ursprünglich dazu, dass sich Menschen liebevoll um ihre eigenen Kinder, Partner und Verwandten kümmerten. Bemerkbar ist das heute zum Beispiel am Kindchenschema. Es ist der Grund, warum wir Babys und Kleinkinder oder auch Welpen und Kätzchen unweigerlich niedlich finden, ob wir wollen oder nicht. Dieses Schema funktioniert so gut, dass teilweise sogar Verbrecher mit einem „Babyface“ zu weniger harten Strafen verurteilt werden als solche mit besonders männlichen Gesichtern.

Im Laufe der Entwicklung machte es unser empathisches Verhalten auch möglich, altruistische oder gegenseitig nützliche Beziehungen mit Menschen zu führen, mit denen wir nicht verwandt sind. Möchten wir Handel betreiben, ist das viel einfacher, wenn wir uns in unser Gegenüber hineinversetzen können, um seine Gefühle und Motive zu verstehen. Auch das ist ein evolutionärer Vorteil: Wer sich empathischer verhielt und damit besseren Handel trieb, erhöhte dadurch seine Überlebenschancen.

Es ist möglich, Empathie über die eigene Verwandtschaft und die nähere Umgebung hinaus auszudehnen und somit allgemein mitfühlender zu werden. Das ist leichter, wenn wir uns die Gemeinsamkeiten mit anderen Menschen vor Augen führen. Je ähnlicher uns jemand erscheint, desto eher fühlen wir uns mit ihm verbunden.

"},{"id":"56b9d121c085c30007000043","title":"Selbstkontrolle verhindert Gewalt, und wir können sie trainieren.","text":"

Der zweite innere Engel, der die Gewalt in uns in Schach hält, ist die Selbstkontrolle. Das Bild vom Engel und Teufel auf unseren Schultern ist gar nicht so weit hergeholt. Die Selbstkontrolle, also der Engel, sagt uns, dass wir gerecht und gut handeln sollen, während uns der kleine Teufel zum Gegenteil anstachelt.

Die Neurologie geht mittlerweile davon aus, dass der Impuls des Verlangens und die Fähigkeit, das Verlangen zu unterdrücken, in verschiedenen Regionen unseres Gehirns erzeugt werden. Normalerweise dient der präfrontale Cortex dazu, rationale und komplexe Entscheidungen zu treffen. Doch vor allem, wenn eine schnelle und unkomplizierte Belohnung winkt, schaltet sich das ältere und emotional gesteuerte limbische System ein. Es erzeugt den starken Impuls, sich die Belohnung zu holen, selbst wenn das, rational betrachtet, keinen Sinn ergibt.

Das limbische System ist quasi das kleine Teufelchen auf unserer Schulter – denn auch Gewalt verspricht schnelle Erfolge und damit Belohnungen. Daher haben gewalttätige Menschen auch oft mit einer allgemeinen Schwäche der Impulskontrolle zu kämpfen. Ihr limbisches System ist durchsetzungsstärker als ihr präfrontaler Cortex.

Zum Glück lässt sich Selbstkontrolle gezielt trainieren. Dazu gibt es verschiedene Übungen und Techniken. Regelmäßiger Sport zählt dazu oder eine strenge Diät, über die wir genau Buch führen. Wer in diesen Bereichen Selbstkontrolle erlernt, kann sie später auch automatisch anderswo anwenden.

Wenn wir die Dinge allerdings schleifen lassen, dann verkümmert auch unsere Willensstärke und unsere Selbstkontrolle – genau wie ein Muskel, den wir längere Zeit nicht benutzen. Wer wochenlang faul auf dem Sofa herumliegt, sich Pizza bestellt und Serien guckt, wird sich immer schwerer damit tun, den inneren Schweinehund zu überwinden.

"},{"id":"56b9d135c085c30007000045","title":"Moralvorstellungen können Gewalt entweder unterdrücken oder fördern.","text":"

Der dritte bessere Engel ist ein Wackelkandidat: Unsere Moralvorstellungen können Gewalt entweder unterdrücken oder fördern. Einerseits sagt uns unser Gewissen, dass wir gut und gerecht zu anderen sein sollen. Andererseits behaupten manche wegen ihrer Moralvorstellungen, dass etwa Homosexualität unnatürlich sei – und die Abwertung anderer Menschen anhand beliebiger Kriterien macht diese wiederum zu potenziellen Opfern von Gewalt. Es kommt also immer darauf an, welche Moralvorstellungen am Werk sind.

In einer Gesellschaft funktioniert Moral durch verschiedene Mechanismen. Einer ist der gemeinsame Austausch: Wer sich dieselben Ressourcen teilt, sollte auch loyal sein. Auf diese Weise stärkt Moral den Zusammenhalt in einer Gruppe und hilft, den Frieden zu bewahren – das kann aber auch dazu führen, dass Andersdenkende verfolgt oder getötet werden.

Ein weiterer Mechanismus ist die Anerkennung von Autoritäten. Autoritäten, egal ob weltliche oder geistliche, verlangen Gehorsam und Loyalität. Im Gegenzug sind sie dafür verantwortlich, ihre Untergebenen zu beschützen und sich um sie zu kümmern. Die Moral ist dabei der soziale Kitt: Sie zementiert die soziale Ordnung, indem sie bestimmt, dass ein Herrscher seine Untertanen nicht im Stich lassen darf und diese ihm dafür Loyalität schuldig sind.

Moralvorstellungen sind also förderlich für den inneren Frieden, weil sie helfen, offene Konflikte und Kämpfe zu vermeiden. Doch zugleich können sie auch gewalttätige Systeme stützen, wenn sie zum Beispiel Sklaverei oder ein Kastensystem wie in Indien rechtfertigen.

Zum Glück können wir beobachten, dass sich unsere Moralvorstellungen immer weiter in Richtung Gewaltlosigkeit bewegen. Die Kommunikation in unserer Gesellschaft wird immer offener, wodurch die negativen Aspekte der Moral zurückgehen. So entspricht es heute eher nicht unseren Moralvorstellungen, Ehebrecher zu steinigen, selbst wenn das in der Bibel steht.

"},{"id":"56b9d146c085c30007000047","title":"Der Verstand sucht nach friedlichen Lösungen, und wir benutzen ihn immer häufiger.","text":"

Der vierte bessere Engel ist unser Verstand. Denn Gewalt ist zwar oft einfach umzusetzen und verspricht schnelle Erfolge, aber sie ist auch meistens ziemlich dumm. Je klüger und gebildeter wir werden, desto mehr andere Wege fallen uns ein, um das zu bekommen, was wir wollen.

Evolutionsbiologisch betrachtet ergibt das Sinn. Wer sein eigenes Leben erhalten will, strebt lieber nach Sicherheit als nach gewalttätigen Auseinandersetzungen – vor allem, wenn er ein bisschen Verstand hat. Cleverness ist also ein Überlebensvorteil.

Verstand und Logik sind außerdem etwas Unpersönliches. Daher ermöglichen sie es uns, ein Problem oder einen Konflikt aus einer objektiven Perspektive zu betrachten und unsere eigenen Gefühle außer Acht zu lassen. Die Kategorien „wir“ und die „anderen“ verwandelt unser Verstand in „x“ und „y“. Und schon fällt es uns viel leichter, über unseren Schatten zu springen und unsere eigenen Befindlichkeiten nicht zu wichtig zu nehmen.

Je mehr Menschen ihren Verstand benutzen, desto besser ist es also für die gesamte Gesellschaft. Und es sieht zum Glück ganz danach aus, dass dies auch immer öfter der Fall ist. Dafür spricht zum Beispiel der Flynn-Effekt. Er wurde in den Neunzigerjahren von dem neuseeländischen Politologen James R. Flynn entdeckt und besagt, dass die Ergebnisse von IQ-Tests in den Industrienationen in zehn Jahren um durchschnittlich drei Punkte ansteigen – wir werden also immer klüger.

Eine Verbesserung um drei Punkte klingt nicht nach besonders viel. Doch das bedeutet, dass ein Teenager, der heute als durchschnittlich begabt gilt, 1910 zu den klügsten zwei Prozent gezählt hätte. Das liegt einerseits an der besseren Schulbildung. Andererseits gibt es aber auch einen generellen Trend zum kritischen Denken und Schlussfolgern.

Vereinfacht gesprochen gilt die Formel „klug = friedlich“. Verschiedene Untersuchungen belegen, dass Menschen, die besser logisch denken können, durchschnittlich weniger gewalttätig sind. Außerdem vertreten sie öfter Ansichten zu Politik und Wirtschaft, die ein friedliches Zusammenleben fördern.

"},{"id":"56b9d158c085c30007000049","title":"Als sich die ersten Staaten entwickelten, wurde die Welt friedlicher.","text":"

Wir haben gesehen, dass es verschiedene psychologische Mechanismen gibt, die dazu führen, dass wir Gewalt anwenden, und dass ihnen andere gegenüberstehen, die uns unsere Gewaltimpulse unterdrücken lassen. Auch wenn uns die Welt heute als gewalttätig erscheint, ist sie, historisch betrachtet, doch ein ziemlich friedlicher Ort. Es gibt immer weniger Gewalt auf diesem Planeten – und dabei handelt es sich um einen sehr langfristigen Trend.

Der erste große Schritt in Richtung weniger Gewalt ereignete sich, als Nomaden- und Hirtenvölker in verschiedenen Teilen der Welt sesshaft wurden und erste Staatsformen entwickelten.

In den nomadischen Gruppen, in denen unsere Vorfahren vorher gelebt hatten, war Gewalt an der Tagesordnung. Es galt das Recht des Stärkeren, und es wurde uneingeschränkt ausgenutzt. Schätzungen gehen heute davon aus, dass in diesen frühen Gruppen circa fünfzehn Prozent der Menschen eines gewaltsamen Todes starben – im Vergleich zu circa einem Prozent in staatlich organisierten Gesellschaften.

Woher kam dieser plötzliche Rückgang der Gewalt in den neu entstandenen Staaten? Ganz einfach: Die Führung der jeweiligen Gruppe monopolisierte die Gewalt und stellte dafür Regeln auf. Plötzlich wirkten Gesetze, die verhinderten, dass jeder seinen Nachbarn umbringen konnte, nur weil ihm gerade der Sinn danach stand. Und es gab nicht nur eine Regel, die solche Übergriffe untersagte, sondern auch eine Führung, die das Verbot durchsetzte und jeden bestrafte, der sich nicht daran hielt.

Es handelte sich also um einen erzwungenen Frieden, der aber im Endeffekt besser für alle Beteiligten war. Die Menschen konnten so sicherer und mit mehr Rechten leben. Und die Herrschenden konnten durch den Frieden kontrollieren, dass die Bauern ihre Zeit damit verbrachten, Getreide und Gemüse anzubauen, anstatt sich gegenseitig die Köpfe einzuschlagen.

"},{"id":"56b9d168c085c3000700004b","title":"Die Handelsnetzwerke großer Staaten begünstigten ab dem 15. Jahrhundert den Frieden.","text":"

Der zweite große Schritt hin zu weniger Gewalt ging von Westeuropa aus. Der Prozess der Zivilisierung setzte etwa im 15. Jahrhundert ein und dauert bis heute an. Zwei Kräfte trieben diese Entwicklung voran.

Zum einen wurden in dieser Zeit die Staaten in Europa deutlich größer und stärker, sodass gegenseitige Angriffe mit einem viel höheren Risiko verbunden waren. In den Jahrhunderten zuvor war Europa in unzählige kleine Länder und Fürstentümer aufgeteilt, die Ritter oder andere Adelige regierten. Diese kleinen Staaten bekämpften sich ständig gegenseitig und töteten die Pächter ihrer Nachbarn, um deren politische Macht zu schwächen.

Nach und nach gelang es aber einigen Herrschern durch geschickte Strategien und bessere Waffen, immer größere Gebiete unter ihre Herrschaft zu bringen. Vom 15. bis zum 20. Jahrhundert sank die Zahl der Länder in Europa von 5000 auf dreißig. Je größer die vereinigten Gebiete wurden, desto weniger Konflikte gab es. So kam es zum ersten Mal zu längeren Friedensperioden, in denen die Gesetzeshüter die zuvor verbreitete Gewalt einschränkten.

Zum anderen wuchs im 15. Jahrhundert auch die Bedeutung von Handelsnetzwerken. Verschiedene Faktoren, wie zum Beispiel der Ausbau von neuen und besseren Straßen, begünstigten diesen Prozess. Erfindungen wie Hufeisen, Kompass, Uhr, Windmühle und die Einführung nationaler Währungen erhöhten die Produktivität und erleichterten den Handel.

Der Handel förderte den Frieden, denn er bot vielen Menschen ein Auskommen – und lebendige Handelspartner sind immer besser als tote.

"},{"id":"56b9d178c085c3000700004d","title":"Der Humanismus lehrt die Achtung der Menschenwürde und dämmt dadurch Gewalt ein.","text":"

Im Europa des 17. und 18. Jahrhunderts entstand mit dem Humanismus eine neue Weltanschauung, die das Zusammenleben viel zivilisierter machte. Die Grundgedanken des Humanismus, dass jeder Mensch die gleichen Rechte, die gleiche Würde und eine menschliche Behandlung verdient, breiteten sich nach und nach auf der gesamten Welt aus.

Der Humanismus stellt den Menschen, sein Leben und sein Glück in das Zentrum der Aufmerksamkeit. Und er möchte die Welt in diesem Sinn gestalten. Die Idee ist gut, und dank des Buchdrucks fand sie schnelle Verbreitung.

Der Buchdruck hatte außerdem noch weitere Folgen, die mit den Ideen des Humanismus Hand in Hand gingen: Er ermöglichte es den Menschen, Texte von anderen zu lesen. Dadurch stieg der Bildungsgrad in der einfachen Bevölkerung an, und das hatte wiederum positive Auswirkungen auf das Zusammenleben.

So führte der Humanismus dazu, dass die Gewalt immer mehr aus der Mitte der Gesellschaft verschwand. Einerseits sorgte er dafür, dass das Töten im Namen der Religion oder aus Aberglauben zurückging. Im Mittelalter war es gang und gäbe, dass „Hexen“ verbrannt oder zu Tode gefoltert wurden. Doch im 17. Jahrhundert wurde diese Praxis in den größten Teilen Europas abgeschafft. Auch Religionskriege hatten Tausende von Opfern gefordert, aber der Westfälische Frieden im Jahr 1648, der den Dreißigjährigen Krieg beendete, setzte auch ihnen ein Ende. Fortan durften religiöse Minderheiten in relativer Sicherheit leben.

"},{"id":"56b9d189c085c3000700004f","title":"Seit dem Zweiten Weltkrieg ist die Welt so friedlich wie noch nie.","text":"

Wenn wir die Zahl der Kriege weltweit in einem Diagramm darstellen, bewegt sich die Linie stetig nach unten. In den vergangenen fünfhundert Jahren sind Kriege immer seltener geworden.

Im 16. und 17. Jahrhundert befanden sich die größeren Staaten noch etwa zu 85 Prozent der Zeit im Krieg. Von 1850 bis 1950 waren es nur noch fünfzehn Prozent der Zeit. Und in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es überhaupt keinen Krieg mehr zwischen Großmächten. Stattdessen kommt es zu Stellvertreterkriegen oder bewaffneten Konflikten zwischen kleineren Ländern, die aber im Vergleich nicht annähernd so viele Opfer fordern und weniger Menschen betreffen.

Daher wird die Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg auch als der lange Frieden bezeichnet. Am 15. Mai 1984 war es so weit: Es hatte so lange Frieden in Europa geherrscht wie seit dem Römischen Reich nicht mehr. Es waren zwar nur ein paar Jahrzehnte, doch historisch betrachtet war das bereits sehr lang.

Für diese positive Entwicklung gibt es verschiedene Gründe. Zunächst schreitet der Prozess der Zivilisierung immer weiter voran. Außerdem sind mittlerweile fast alle Länder so stark durch Handel miteinander vernetzt, dass ein Krieg nicht nur militärische Gefahren in sich birgt, sondern auch die Wirtschaft in den Ruin stürzen würde. Spätestens seit Gründung der Europäischen Union ist dieses Risiko in Europa undenkbar.

Außerdem trägt auch die zunehmende Trennung von Staat und Kirche zum Frieden bei. Denn Religion war schon immer einer der wichtigsten Gründe, um in den Kampf zu ziehen. Dass eine Kirche unsere Regierung dazu bringt, einen Krieg anzufangen, ist heute unvorstellbar.

Schließlich war die Zeit der Aufklärung ein weiterer wichtiger Faktor. Dank ihr haben sich die Aufgaben der Regierungen gewandelt. Heute geht es nicht mehr darum, die Ehre des Herrschers zu bewahren und zu vergrößern, sondern darum, den Bürgerinnen und Bürgern ein sicheres Leben zu ermöglichen.

"},{"id":"56b9d19bc085c30007000051","title":"Mit dem Ende des Kalten Krieges sank die Gewalttätigkeit international noch weiter.","text":"

Ein weiterer großer Schritt hin zu weniger Gewalt begann mit dem Ende des Kalten Krieges im Jahr 1991. Er wirkt sich bis heute aus. In diesem Zeitraum verringerte sich die Anzahl der kleineren Kriege und bewaffneten Konflikte deutlich. Die Stellvertreterkriege, in denen die Supermächte während des Ost-West-Konflikts mitmischten, gab es nicht mehr in dieser Dimension.

Auch Bürgerkriege sind seltener geworden – denn mehr und mehr Länder finden heute zu einer demokratischen Gesellschaftsordnung, in der blutige Unruhen oder Aufstände weniger wahrscheinlich sind. Konflikte werden darin friedlich beigelegt. Dazu hat auch die internationale Gemeinschaft beigetragen. Für die finanzielle Hilfe in ärmeren Ländern verlangt sie im Gegenzug oft demokratische Reformen. Es ist außerdem üblich geworden, Friedenstruppen in Krisenregionen zu entsenden, um zum Beispiel Waffenruhen zu unterstützen.

Auch aus jüngerer Vergangenheit sind uns noch extrem gewalttätige Konflikte in Erinnerung. Beispiele sind der Völkermord in Ruanda oder die Jugoslawienkriege in den Neunzigerjahren. Doch die Opferzahlen von Genoziden gehen zum Glück zurück. Denn radikale Ideologien sind auf dem Rückzug, stattdessen verfestigen sich demokratische Regierungen.

Aber was ist mit dem Terrorismus? Die Medien sind voll davon – also stellt er momentan eine große Bedrohung dar, oder? Nein, das trifft nicht zu. Absolut betrachtet fordert der Terrorismus heute viel weniger Todesopfer als zu früheren Zeiten. In den Sechziger- und Siebzigerjahren war Terrorismus allgegenwärtig. In den USA verbreiteten damals Organisationen wie die Black Liberation Army und die Jewish Defense League Angst und Schrecken, in Spanien die ETA und in Deutschland die Rote Armee Fraktion.

Seinen Höhepunkt erreichte der Terrorismus in den Achtzigerjahren, und selbst damals war das Risiko, bei einem terroristischen Anschlag getötet zu werden, verschwindend gering: Zwei Tote kamen auf eine Million Einwohner. Bis 2009 hat sich diese Zahl noch einmal halbiert.

Erste Anzeichen scheinen darauf hinzuweisen, dass die Unterstützung für terroristische Aktionen in der muslimischen Welt seit 2007 immer weiter zurückgeht.

"},{"id":"56b9d1b0c085c30007000053","title":"Die Diskriminierung von Minderheiten nimmt ab, was sie auch vor Gewalt schützt.","text":"

Der letzte große Schritt hin zu weniger Gewalt bestand und besteht darin, dass immer mehr Minderheiten gleiche Rechte erhalten. Dieser Trend machte in den Fünfziger- und Sechzigerjahren einen Sprung nach vorn, und er hält bis heute an.

In gewisser Weise handelt es sich dabei um die Fortsetzung der humanitären Gedanken aus dem 16. Jahrhundert. Grundgedanke des Humanismus ist es, dass alle Menschen Individuen sind, die die gleiche Behandlung verdienen. Daraus folgt, dass es auch egal sein muss, welches Geschlecht, welche Hautfarbe oder welche sexuelle Orientierung ein Mensch hat – seine Rechte sind immer die gleichen.

Diskriminierung von bestimmten Gruppen endet immer irgendwo in Gewalt. Doch die Akzeptanz für andere Personengruppen nimmt stetig zu. Das gilt zum Beispiel für schwarze Menschen in den USA. In den Sechzigerjahren gaben noch fünfzig Prozent der Weißen an, dass sie wegziehen würden, wenn eine schwarze Familie in das Haus neben ihnen einziehen würde. In den Achtzigerjahren fiel dieser Prozentsatz in den einstelligen Bereich.

Auch Frauen, Kinder und Homosexuelle haben in den vergangenen Jahrzehnten große Fortschritte auf dem Weg zur Gleichstellung gemacht und sind gesetzlich immer besser vor Gewalt geschützt. In immer mehr Ländern dürfen homosexuelle Menschen heiraten. Sie kommen in der Mitte der Gesellschaft an. Auch andere sexuelle Orientierungen gelten zunehmend als normal.

Die Bewegung für mehr Rechte für alle hat sich mittlerweile sogar schon auf die Tiere ausgedehnt. Eine Diskussion darüber, wie viele Quadratmeter eine Legehenne per Gesetz verdient hat, wäre vor hundert Jahren undenkbar gewesen.

Nicht nur Kriege und Terrorismus befinden sich also auf dem Rückzug, sondern auch die Gewalt im Alltag wird immer mehr eingeschränkt – mit dem Ergebnis, dass wir heute in den friedlichsten Zeiten leben, die unser Planet jemals gesehen hat.

"},{"id":"56b9d1bfc085c30007000055","title":"Zusammenfassung","text":"

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Der Mensch trägt ein Erbe seiner Evolution in sich, das ihn von Natur aus gewalttätig macht. Doch zugleich wirken psychologische Mechanismen in ihm, die seine aggressiven Impulse unterdrücken. Sie setzen sich immer mehr durch. Noch nie in ihrer Geschichte hat die Menschheit so friedlich gelebt wie heute, auch wenn uns der Blick in die Nachrichten anderes glauben macht.

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Zum Weiterlesen: Aufklärung jetzt von Steven Pinker

Als Folgelektüre möchten wir dir Aufklärung jetzt (2018) empfehlen. In unseren Blinks zu dem Buch, das ebenfalls Steven Pinker verfasst hat, findest du ein Plädoyer für Vernunft, Wissenschaft, Humanismus und Fortschritt.

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