Das Zeitalter der Resilienz Book Summary - Das Zeitalter der Resilienz Book explained in key points

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Das Zeitalter der Resilienz summary

Name: Das Zeitalter der Resilienz
Rating: 4.1 (216 reviews)
Author: Jeremy Rifkin

Jeremy Rifkin

Leben neu denken auf einer wilden Erde

4.1 (216 ratings)

21 mins

Topics

Socialism & Capitalist Critique Political Philosophy Sustainability Climate Change Change & Evolution International Economics

Table of Contents

Das Zeitalter der Resilienz
Summary of 6 key ideas

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Key idea 1 of 6

Was drin ist für dich: Eine grüne Zukunftsvision, in der es Menschen noch gibt

Wirbelstürme, Überflutungen, Waldbrände, Dürren – wir werden Zeuge eines furchtbaren Gemetzels, an dem die Menschheit selbst schuld ist. Sie hat sich mit ihrem Fortschrittsglauben, Effizienzdenken, der Ausbeutung fossiler Ressourcen und der versuchten Unterwerfung der Natur an den Rand des ökologischen Untergangs gebracht. Es ist nicht mehr zu leugnen: Die Klimakrise ist da.

Wie es überhaupt so weit kommen konnte und was künftig alles anders laufen muss, damit wir als Spezies überhaupt noch eine Chance haben, erklärt der Soziologe und Ökonom Jeremy Rifkin in Das Zeitalter der Resilienz (2022).

Rifkin sieht vor allem einen Ausweg: Wir müssen die Welt und uns selbst mit neuen Augen sehen lernen. Und wir müssen endlich in eine Ära aufbrechen, in der wir uns mit Resilienz, Demut und Empathie den anstehenden Herausforderungen stellen.

Der Glaube an die Effizienz

Als im März 2020 FFP2-Masken, Schutzkleidung, Beatmungsgeräte, antibakterielle Seifen und – ja – selbst Toilettenpapier knapp wurden, geriet die Welt in vielerlei Hinsicht ins Wanken. Auf der Strecke blieb auch unser Glaube an die Effizienz, die bis dahin als Motor der Moderne gegolten hatte.

Die leeren Supermarktregale führten uns vor Augen, welche Folgen unser bedingungsloses Streben nach Kosteneffizienz und Massenproduktion in Billiglohnländern hatte. Uns wurde klar, wie fragil unsere Produktions- und Lieferketten in Krisenzeiten sind.

Egal, ob es um den Mandelanbau in kalifornischen Monokulturen, FFP2-Masken aus China oder Halbleiter aus Asien geht – solche Geschäfte mögen ertragreich und effizient sein, aber resilient, also anpassungs- und widerstandsfähig sind sie nicht.

Im Jahr 1911 verfasste Frederick W. Taylor mit seinen Principles of Scientific Management sozusagen die Bibel der Effizienz. Er beschrieb darin das System der Arbeitsteilung: Die Arbeitsabläufe sollten auf einzelne wiederholbare Schritte reduziert und jede überflüssige Bewegung vermieden werden. So wurde der Arbeiter zu einem Rädchen in einem industriellen Getriebe. Der sogenannte Taylorismus war geboren.

Der Effizienzwahn breitete sich aus: Auch Hausfrauen wurden aufgefordert, ihre Arbeitsschritte in der Küche oder beim Wäschewaschen effizienter zu gestalten und auch im Schulwesen hielt die Standardisierung Einzug. Individuelle Unterrichtsmethoden machten detaillierten Lehrplänen, Auswendiglernen und vereinheitlichten Prüfungen Platz. Die Frage nach dem „Warum?“ verlor im Unterricht dagegen immer mehr an Bedeutung.

Es entstand eine Welt, in der es um Quantität und nicht um Qualität ging. Alles schien kalkulierbar und auf eine einfache Formel reduzierbar, sogar die Vorstellung davon, wie die Kräfte im Universum zusammenwirken.

Untertan Erde

Als Isaac Newton rund 250 Jahre vor Taylors Revolution die mathematische Formel für die Schwerkraft erkannte, war das eine riesige Entdeckung. Aber Newton ging davon aus, dass nur ein einziges Gesetz ausreiche, um die Bewegung der Planeten und den Fall eines Apfels zu beschreiben.

Sein Gravitationsgesetz war Teil der Newtonschen Gleichgewichtstheorie. Laut dieser hängen alle Naturphänomene von konkreten Kräften ab. Und jede Kraft geht mit einer gleich großen Gegenkraft einher. Alles kommt demnach immer wieder in ein Gleichgewicht, lässt sich wunderbar auf eine Formel herunterbrechen und vorhersagen: das Universum genauso wie die Folgen eines Flügelschlages. Diese Annahme prägte nicht nur das naturwissenschaftliche Bild von Generationen, sondern auch das Wirtschaftssystem.

Eine Reise durch Zeit und Raum

Den Benediktinern war Zeit schon seit der Gründung ihres Ordens im Jahr 528 ein kostbares Gut. Sie war Gottes Geschenk. Kein Wunder also, dass sie aus Dankbarkeit ihre Tage sinnvoll nutzen wollten. Es gab feste Zeiten für alles, selbst für das Matratzenstopfen oder das Scheren ihrer Tonsur. Und so waren es schließlich auch die Benediktiner, die das Uhrwerk erfanden.

Es war ein technisches Wunderwerk, das schnell in den Alltag Einzug hielt. In den Städten führten die Uhrwerke der Kirchtürme den Menschen nun vor Augen, wie schnell die Zeit vergeht. Die natürliche Zeit, in der man sich nach Sonnenaufgang und Sonnenuntergang orientierte, trat in den Hintergrund.

Jeder Mensch ist ein Ökosystem

Wir Menschen sehen uns spätestens seit der Aufklärung als freie Akteure, die einmalig sind. Egal mit welchen Kräften wir auch konfrontiert werden, letztlich bewahren wir unser Selbst, sind autonom und finden – wie von Newton postuliert – ins Gleichgewicht zurück.

Doch dieses Selbstverständnis gegenüber dem Rest der Natur ermöglicht uns Inbesitznahme und Ausbeutung.

Eine neue Ordnung

Was versteht Rifkin aber nun unter Resilienz? Und wie können wir diese aufbauen? Für den Autor ist Resilienz weniger bloße Widerstandsfähigkeit. Es geht nicht darum, auf Störungen, wie die unberechenbaren Veränderungen unserer Umwelt, möglichst gut reagieren zu können, um dann nur so weiterzumachen wie bisher. Es geht auch nicht darum, sich unverwundbar zu machen. Nein, unsere Widerstands- und Anpassungsfähigkeit ist für Rifkin ständiges Werden und flexibles Handeln.

Im Zeitalter der Resilienz würden wir also in einem komplexen adaptiven sozialökologischen System leben. Das bedeutet: Die Wirtschaftstheorie wäre nicht mehr am Newtonschen Gesetz ausgerichtet, sondern an den neuen naturwissenschaftlichen Erkenntnissen. Die Wissenschaft würde sich verstärkt der Erforschung von Systemeigenschaften zuwenden, statt sich Einzelphänomenen zu widmen. Es ginge also darum, eine ganzheitliche Perspektive einzunehmen und komplexe Zusammenhänge zu verstehen.

Ein altes, neues Gefühl

Das Paradies. Es ist ein Sehnsuchtsort, in dem man ohne Leid, ohne Sterblichkeit und ohne den Kampf um Glück und Zufriedenheit leben kann. Doch ohne Vergänglichkeit und Leid gibt es auch kein Mitgefühl. Es ist also auch ein grausamer Ort. Der beste Beweis ist ein Blick auf Kinder. Im gleichen Alter, in denen sie ein Bewusstsein für Sterblichkeit bekommen, entwickeln sie auch Empathie. Mit fünf bis sieben Jahren schwant den Kindern, dass das Glück vergänglich sein kann, dass andere auch verwundbar sind und genauso das letzte Stück Kuchen begehren, wie man selbst – das ist die Grundvoraussetzung für ein empathisches Empfinden.

Dieses Empfinden ist angeboren. Es verkümmert allerdings, wenn ein Kind nicht sicher gebunden ist. Es ist die sichere emotionale Bindung an die Eltern, die dem Kind das Selbstbewusstsein und die Selbstliebe gibt, die es braucht, um auch über den Tellerrand hinaussehen zu können. Wie geht es anderen? Wie geht es meinen Freunden, den Nachbarn, der Eiche und dem Schmetterling? Wie geht es den Tieren an unserem Fluss, der gerade vertrocknet? Was krabbelt, kriecht, fliegt und schwimmt hier? Kinder, die sicher gebunden sind, sind fasziniert davon. Kinder in einer unsicheren Bindung nehmen die Natur hingegen als etwas Fremdes, Bedrohliches wahr.

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What is Das Zeitalter der Resilienz about?

Die Klimakrise ist zur Existenzbedrohung geworden. Nur ein radikaler gesellschaftlicher, ökonomischer und ökologischer Wandel kann uns da noch retten. Aber wie sieht dieser Wandel konkret aus? In Das Zeitalter der Resilienz (2022) erfährst du, was wir mit der Industrialisierung und in Zeiten des Fortschritts alles verbockt haben und warum wir unser Verhältnis zur Natur und unser Selbstverständnis grundlegend überdenken müssen, um zu überleben.

Who should read Das Zeitalter der Resilienz?

Alle, die sich um unsere Zukunft und die des Planeten sorgen
Menschen, die nach einer Antwort auf die Klimafrage suchen
Eltern, die die nächste Generation auf den anstehenden 3 Wandel vorbereiten wollen

About the Author

Jeremy Rifkin zählt zu den bedeutendsten Vordenkern unserer Zeit. Der US-amerikanische Trendforscher, Soziologe, Ökonom und Publizist berät unter anderem die EU-Kommission und die deutsche Bundesregierung und unterrichtet an der Wharton School der University of Pennsylvania. Er ist Autor von Bestsellern wie Das Ende der Arbeit (1995) und Der globale Green New Deal (2020).

Categories with Das Zeitalter der Resilienz

Nature & the Environment Economics Politics Science

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