{"id":"5d00ba596cee070007f28837","slug":"alles-konnte-anders-sein-de","title":"Alles könnte anders sein","audio_url":"https://hls.blinkist.io/bibs/5d00ba596cee070007f28837/5d00bdb26cee070007117bcc.m4a?Expires=1652926835&Signature=ZY~g~8QAwfOCHyeT36A-8MceOzoSGOGbJOKhmJN89vT9eSq~98rjDcTJ9eVqTMjdm6bBkF9CN57xl9f1CwBp9AkVjFoFiKzwKU9E17EhRxOM2R-xrDGpwqz6xYV0mGEKR2RenN5dk1m7bH73vGXLPYUtWTVN1jhPoQPn0uaZ06jzcBGbgPgkI8CVk4HxBkjzQ8FDkdGJxSMzklO-i0Y2VLRO7dVBClaoPNcF4rAOMuzR3SGWnf~5119w5yddVOqaDl6ffXNM9yoVhIgaQ-bVoDVDaSE2XqvuGfOTLJ8R1fwo4zhBv0zpHbAFiz1Z-ln0eAklpbZ6oia0ct~D1p163g__&Key-Pair-Id=APKAJXJM6BB7FFZXUB4A","chapters":[{"id":"5d00bdb26cee070007117bcc","title":"Die Errungenschaften unserer modernen Zivilisation sind bedroht.","text":"

Wenn du das hier liest, geht es dir mit hoher Wahrscheinlichkeit ziemlich gut. Du lebst in einem freiheitlich-demokratischen Rechtsstaat mit Zugang zu Bildung und medizinischer Versorgung. Deine persönlichen Freiheiten wie das Recht auf Meinungsfreiheit sind per Verfassung geschützt. Du genießt einen hohen Lebensstandard. Doch während wir es uns gemütlich machen, gerät die Freiheit in Gefahr.

Der zivilisatorische Fortschritt im Europa der Nachkriegszeit kann sich sehen lassen. Der Großteil der Westeuropäer lebt in modernen Rechtsstaaten, die ein beachtliches Maß an Sicherheit und Freiheit gewährleisten. Die Lebenserwartung und der medizinische Standard sind so hoch wie nie, während die Kriminalitätsraten seit Jahrzehnten zurückgehen. Es herrscht seit über zwei Generationen Frieden in den meisten Ländern Europas. Zudem leben wir in einer relativ weltoffenen Gesellschaft mit großem durchschnittlichen Wohlstand und stetig wachsendem Bildungsniveau.

Doch all das ist nur die eine Seite der Medaille, denn der wirtschaftliche Fortschritt unserer westlichen Gesellschaft hängt untrennbar mit der schamlosen Ausbeutung der Natur und dem Unglück von Menschen in anderen Regionen zusammen. Wir wissen, dass die natürlichen Rohstoffe endlich sind, und gehen trotzdem verschwenderisch mit ihnen um. Um unseren hohen Lebensstandard zu halten, tun wir so, als gäbe es kein Morgen.

Während wir uns hier über steigende Lebensmittelpreise und Mietspiegel echauffieren, befinden sich anderswo Menschen auf der Flucht. Das Flüchtlingshilfswerk der Vereinten Nationen schätzt, dass Anfang 2019 etwa 69 Millionen Menschen weltweit auf der Flucht waren. Die Zahl soll bis 2050 sogar auf 250 Millionen ansteigen. Doch statt den Geflüchteten zu helfen, investieren unsere Regierungen in unmenschliche Maßnahmen: die Abschiebung und Trennung von Familien, die Sicherung der EU-Außengrenzen und den Bau von Zäunen und Mauern.

Ein solches Verhalten ist nicht mit den humanistischen Werten vereinbar, die wir uns stolz auf unsere Fahnen schreiben. Diese Scheinheiligkeit setzt sich im Umgang mit dem Klimawandel fort. Die Erderwärmung und ihre Folgen wie Wasserknappheit und Überschwemmungen könnten bereits innerhalb der kommenden Jahrzehnte die Existenzgrundlage von Millionen Menschen gefährden. Und dennoch hält Deutschland auch weiterhin u.a. an der Kohleenergie fest.

Dass das alles auf lange Sicht nicht gut gehen kann, ist eigentlich allen klar. Aber wenn alle darüber im Bilde sind, warum lassen wir dann trotzdem zu, dass unser Wohlstand auf einer Wirtschaft basiert, die ihre eigenen Grundlagen vernichtet?

"},{"id":"5d00bdf06cee070007f28847","title":"Die moderne Gesellschaft muss nicht neu erfunden werden, sondern nur weiterentwickelt.","text":"

Wenn der Handlungsbedarf so akut ist, warum tut dann keiner was? Welzer sagt: Weil unsere Gesellschaft in eine Mischung aus Gemütlichkeit und Schockstarre verfallen ist. Es scheint ganz so, als würden wir nicht daran glauben, dass eine bessere Welt überhaupt möglich ist. Aber warum?

Weil sich eine Kultur der „Zukunftsverhinderung“ etabliert hat. Es herrscht eine gesellschaftliche Grundstimmung, in der kaum jemand optimistisch genug in die Zukunft blickt, um wichtige Veränderungen anzustoßen. Welzer zufolge liegt das v.a. an den folgenden drei Faktoren:

dem Zwang der sofortigen Bedürfnisbefriedigung. Informationen, Produkte und Dienstleistungen müssen ständig und überall vorhanden, kauf- und abrufbar sein, sonst werden wir hibbelig. Wir sind so sehr auf das Hier und Jetzt fokussiert, dass wir uns immer weniger mit der Zukunft befassen. Was man nicht sofort haben kann, interessiert einen auch nicht.
der vermeintlichen Berechenbarkeit der Zukunft. Egal, wo man hinschaut, alles ist bereits vermessen und prognostiziert: vom Wetter über das Konsumverhalten und die Konjunktur bis zum Ausgang der bevorstehenden Wahlen. Da schwindet der Glaube, die Zukunft selbst gestalten oder anders denken zu können.
den dystopischen Vorhersagen der Wissenschaft. Die Klimaforschung entwirft mit ihren sicher zutreffenden Prognosen eine dystopische Zukunft. Dabei wird kaum erwähnt, welche positiven Effekte die bisherigen Bemühungen für mehr Nachhaltigkeit bewirkt haben. Warum also weiter Müll trennen, Radfahren oder Wasser sparen, wenn das am Ende sowieso nichts bringt?

Dabei ist es genau dieser Wille zur Veränderung, den die Welt so dringend benötigt. Wir dürfen uns weder auf den Errungenschaften der Vergangenheit ausruhen, noch angesichts düsterer Zukunftsprognosen resignieren. Unsere moderne Gesellschaft braucht keine Revolution, stattdessen müssen wir sie Stück für Stück umbauen. Das ist unsere Aufgabe. Welzer bezeichnet das als „zivilisatorisches Projekt“.

Ihm zufolge müssen wir auf dem aufbauen, was da ist. Vieles läuft bereits gut. Vergleichen wir das Projekt mit einem Lego-Bausatz: Wir müssen nicht alle Bausteine auseinanderpflücken und komplett neu aufschichten, sondern die vorhandenen Teile zu frischen und klügeren Kombinationen zusammensetzen.

Darüber hinaus sollten wir die Kräfte für die Anstrengung des Weiterbaus in bestehenden Strukturen suchen. Ältere Generationen müssen lernen, die Verantwortung für den Wandel an kommende Generationen zu übertragen, damit eine Kultur der kollektiven, generationsübergreifenden Verantwortung entstehen kann. Außerdem ist es wichtig, das Gefühl der Selbstwirksamkeit zu stärken. Die Menschen müssen die Überzeugung haben, selbst einen Beitrag zum Wandel leisten zu können.

Was bedeutet all das für unser Wirtschaftssystem? Müssen wir den Kapitalismus am Ende doch nicht abschaffen?

"},{"id":"5d00be286cee070007117bcd","title":"Der Kapitalismus muss nicht abgeschafft, sondern aufgeklärt werden.","text":"

Unbegrenztes Wachstum in einer materiell begrenzten Welt – dass das nicht möglich ist, ist den Ökonomen bereits seit den 1970er-Jahren klar. Warum halten wir trotzdem fanatisch am Dogma des Wirtschaftswachstums fest?

Es ist nicht so, dass die Wirtschaft grundsätzlich schlecht ist. Der Wachstumsgedanke ist inzwischen nur vom Mittel zum Selbstzweck verkommen, dem wir alles andere unterordnen. Welzer zufolge liegt das an den folgenden drei historischen Fehlern:

Wir haben unterschätzt, welche ökologischen Folgen die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen langfristig haben würde. Das liegt wiederum daran, dass die globalen Auswirkungen der Nutzung fossiler Rohstoffe noch nicht absehbar waren, als die Industrialisierung in Gang kam. So konnte die neue Wirtschaftskraft über ein Jahrhundert lang als Heilsbringer im Kampf gegen Armut und soziale Ungerechtigkeit gelten.
Wir haben die Finanzierung des Sozialstaats an die Wirtschaft gekoppelt. Der Staatshaushalt wird zu einem erheblichen Teil durch die Besteuerung der Erwerbstätigkeit finanziert. Das führt zu einer ungünstigen Verkettung: Wenn die Wirtschaft in die Krise gerät und Arbeitsplätze wegfallen, brechen dem Staat die Einnahmen weg, was wiederum die Gesellschaft als Ganzes destabilisiert. So hat sich die Politik selbst vor den Karren der Privatwirtschaft gespannt.
Das Wirtschaftswachstum wurde zum Dogma, das den Unternehmen zu viel Macht verleiht. Die großen Konzerne sitzen am längeren Hebel. Sie können den Regierungen einfach mit Entlassungen, Betriebsschließungen oder Abwanderung drohen, wenn ihnen z.B. Steuergesetze oder Umweltschutzauflagen nicht passen.

Die Folgen dieser Verquickung sind eine Gefahr für die Umwelt und die Demokratie. Die Politik ist zum verlängerten Arm der Wirtschaft geworden. Der Staat vollführt dabei einen gefährlichen Drahtseilakt, wobei er zwischen sozialstaatlicher Verantwortung und wirtschaftlichem Zwang balanciert. Indem er risikofreudige Banken und marode Konzerne rettet, mischt er sich in die Privatwirtschaft ein und vernachlässigt seine Verpflichtung gegenüber seinen Bürgerinnen und Bürgern, für eine gerechte und nachhaltige Verteilung des Wohlstands zu sorgen.

Was wir brauchen, ist ein aufgeklärter Kapitalismus! Die Wirtschaft muss gezähmt werden, damit sie tatsächlich dem Gemeinwohl dient. Wir müssen endlich anfangen, über das realpolitische Tagesgeschäft hinauszudenken. Wir müssen uns vom Primat des Wachstums lösen, das Umwelt und Menschen immer weiter an die Grenzen ihrer Belastbarkeit treibt. Wir brauchen neue Modelle für eine nachhaltige und gerechte Wirtschaft, die nicht mehr vor allem den Interessen kleiner, privilegierter Gruppen dient.

"},{"id":"5d00be4b6cee070007f28848","title":"Freiheit und Gleichheit müssen für alle gelten.","text":"

In der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen heißt es: „Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren.“ Die Realität sieht leider anders aus. Dass die Menschenrechte unzähliger Personen rund um den Globus nicht gewährleistet sind, liegt an der ungerechten Verteilung des weltweiten Wohlstands. Und das muss sich ändern.

Der Wohlstand im Westen geht seit Jahrhunderten auf Kosten anderer Länder. Das fing mit der Kolonialisierung an und setzt sich bis heute fort. Die Auslagerung von Giftmüll und die Tatsache, dass viele westliche Unternehmen ihre Konsumgüter noch immer z.B. in China unter unmenschlichen Bedingungen fertigen lassen, sind nur wenige Beispiele für die Ausbeutung.

All das widerspricht unserem modernen humanitären Selbstverständnis. Der gesellschaftliche Wandel muss sich daher auch mit diesen globalen Ungerechtigkeiten befassen. Der Weiterbau unseres zivilisatorischen Projekts erfordert außerdem eine freiwillige Deprivilegierung der reichen Industrieländer. Unser Reichtum darf nicht länger auf der Armut anderer Menschen basieren. Wir müssen einander endlich auch wirtschaftlich gleichberechtigt begegnen.

Außerdem ist eine Zivilisierung der Kapitalwirtschaft vonnöten. Der Wachstumswahn darf nicht länger zulasten der Menschenrechte in Entwicklungsländern gehen. Wir dürfen die Einhaltung der Menschenrechte nicht mehr nur einfordern, sondern müssen sie auch praktisch durch die Einführung verbindlicher internationaler Standards gewährleisten.

Dafür braucht es eine international durchsetzungsfähige Rechtsprechung. Die Geschichte des modernen Rechtsstaats zeigt, dass sich innerstaatliche Konflikte gewaltfrei lösen lassen, wenn wir Macht – z.B. eben die Judikative – in zentralen Institutionen bündeln. Auf internationaler Ebene gibt es zwar Einrichtungen wie den Internationalen Strafgerichtshof, die gewisse überstaatliche Kompetenzen haben, aber keine echte supranationale Gewaltenteilung.

Durch die Schaffung handlungsfähiger internationaler Institutionen könnten wir kriegerische Konflikte politisch lösen. Angriffs- und Grenzkriege z.B. könnten effektiv bestraft und damit in Zukunft unterbunden werden.

Ein würdiger Umgang mit den Menschenrechten auf internationalem Parkett würde zwangsläufig auch bedeuten, dass die Staaten ihre Migrationspolitik überdenken. In Zeiten der fortschreitenden Globalisierung sind Grenzen, Zäune und Mauern nicht nur unnötig, sondern geradezu antizivilisatorisch.

Das Geld für ihre Errichtung und Sicherung könnten wir anderswo sinnvoller einsetzen, nämlich z.B., um die Lebensqualität so vieler Menschen wie möglich zu steigern. Begründete Zugehörigkeiten wie bspw. das Wahlrecht oder die Steuerpflicht könnten in einer modernen, globalisierten Gesellschaft anders, also über nationale Grenzen hinweg, geregelt werden.

"},{"id":"5d00be6e6cee070007117bce","title":"Auch die Themen Mobilität und Infrastruktur müssen überdacht werden.","text":"

Schätzungen zufolge sterben in China pro Tag 4.400 Menschen an den Folgen der schweren Luftverschmutzung. Pro Tag! Die Städte der Zukunft stellt man sich doch irgendwie lebenswerter vor.

Das Problem ist, dass die fossile Mobilität weltweit weiterhin zunimmt, anstatt zu schrumpfen. Selbst in Deutschland wird sie durch Pendlerpauschalen, Abwrackprämien und Vielfliegerboni gefördert. Das geht zulasten der Umwelt und verhindert zudem den Ausbau alternativer Technologien. Dabei ist doch auch das ganz eindeutig eine Sackgasse! Die fossile Mobilität basiert auf endlichen Rohstoffen. Je mehr Straßen und Autos wir bauen, desto schneller gehen die verbleibenden Ressourcen zur Neige.

Wir sollten stattdessen eine Kultur der Mobilität fördern, die wirklich nachhaltig, sozial und demokratisch ist. Die Möglichkeit zur freien und flexiblen Fortbewegung darf nicht – wie es an so vielen Orten der Welt der Fall ist – ein Privileg derer sein, die es sich leisten können.

Wir alle müssen, wo immer es geht, auf das Fahrrad und öffentliche Verkehrsmittel umsteigen. Der Verzicht auf fossile Transportmittel würde die Zahl der Verkehrstoten, die Schadstoffemissionen und den Rohstoffverbrauch reduzieren. Der dafür nötige Ausbau der Infrastrukturnetze würde gleichzeitig viel mehr Menschen als bisher eine Teilhabe am öffentlichen Leben ermöglichen.

Allerdings heißt das nicht, dass wir nun blind neue Infrastrukturen aus dem Boden stampfen, wo immer es geht, nur um des vermeintlichen Fortschritts willen. Tatsächlich haben Infrastrukturen nämlich auch einen gewaltigen Haken: Einmal geschaffen, sind sie äußerst „träge“. Das Beispiel des Straßenverkehrs veranschaulicht diese Trägheit, die u.a. darin besteht, dass sie unsere Vorstellung von Mobilität derart prägt, dass es heute vielen Menschen schwerfällt, sich eine Welt ohne Autos auch nur vorzustellen. Nach dem Motto: Was machen wir denn dann mit all den Straßen?

So kann die Trägheit zum Hindernis für innovative, zukunftsfähige Entwicklungen werden. Hinzu kommt, dass die Umstellung auf alternative Verkehrsmittel und der Rück- oder Umbau von Straßen tatsächlich mit erheblichen Kosten verbunden sind. Statt planlos weiter überholte Infrastrukturen auszuweiten, sollten wir diese in Zukunft nur dann schaffen, wenn sie der Gesellschaft wirklich nachhaltig dienen.

"},{"id":"5d00be9a6cee070007f28849","title":"Wir brauchen eine solidarische Zivilgesellschaft.","text":"

Du kennst das vielleicht selbst: Man steigt in die Straßenbahn und alle starren gebannt auf ihr Smartphone. Niemand guckt sich um, keine Gespräche kommen zustande. Keiner bemerkt, wie ein junger Vater verzweifelt versucht, einen sperrigen Zwillingskinderwagen in die Bahn zu hieven. Und das ist nur eines von unzähligen Symptomen für die Vereinzelung innerhalb unserer Gesellschaft. Auch das muss sich ändern.

Viele von uns beklagen die Verrohung des Umgangs miteinander und den Wegfall solidarischer Strukturen. Dabei sind wir alle Teil der kapitalistischen Maschinerie, die die Zwischenmenschlichkeit sabotiert. Unsere Fähigkeit, Beziehungen zueinander aufzubauen, ist die absolute Grundvoraussetzung für eine friedliche, konstruktive Koexistenz. Unsere Wirtschaft basiert hingegen auf einem anti-solidarischen Wettbewerbsdenken.

Der Neoliberalismus macht uns zu Gegenspielern. In den Wirtschaftsnachrichten ist die Rede von „feindlichen Übernahmen“ und „Angriffen auf den Markt“. Erwerbstätige sollen ihr Profil schärfen und sich im „Haifischbecken Arbeitsmarkt“ gegen ihre Mitbewerber durchsetzen. Solche Rhetorik schafft eine aggressive Grundstimmung, aus der heraus jeder für sich trotz schwindender Ressourcen um den größten persönlichen Nutzen kämpft.

Derweil verkommt unser Leben – von der Studienplatz- bis zur Wohnungssuche – zum erbitterten Kampf um knappe Kapazitäten. Und dann wundern wir uns, dass die Menschen angriffslustig werden und ihre Ellenbogen ausfahren? Wir brauchen eine gesellschaftliche Grundstimmung, die ein offenes und freundliches Miteinander fördert und Diversität als Quelle produktiver Energie begreift. Nur so können wir das zivilisatorische Projekt vorantreiben.

Es ist aber nicht allein Aufgabe des Staates, für Solidarität zu sorgen. Irgendwo zwischen dem Ausbau des Sozialstaats und der Bequemlichkeit des modernen Wohlstands haben wir zu viel Verantwortung an die Politik übertragen. Das hat zu überhöhten Erwartungen geführt: Der Wohlfahrtsstaat soll sich um unsere körperliche und geistige Gesundheit kümmern, Sozialhilfe leisten, Benachteiligten zur Gleichbehandlung verhelfen, die Barrierefreiheit umsetzen usw. Das ist prinzipiell gut so, aber wir Bürgerinnen und Bürger dürfen dadurch nicht die Fähigkeit zur Selbstwirksamkeit verlieren.

Staatliche Fürsorge und bürgerliches Engagement müssen sich ergänzen. Wir müssen im Alltag solidarisch sein und eigene Initiativen entwickeln. Wir müssen die politische Teilhabe zurückfordern und einander in Entscheidungen einbeziehen. Nur so, durch Empathie und solidarisches Engagement in bürgerlich-kommunalen Strukturen, können wir der Politikverdrossenheit und Verrohung des Miteinanders entgegenwirken!

"},{"id":"5d00bec36cee070007f2884a","title":"Wir müssen die Zukunft mit Kreativität und Verantwortungsbewusstsein gestalten.","text":"

Zeit für eine Zwischenbilanz: Ja, der Schuh drückt. Unser System ist dabei, seine eigene Existenzgrundlage zu gefährden. Aber noch ist es nicht zu spät. Wir haben es in der Hand, das Ruder herumzureißen und eine lebenswerte Zukunft zu gestalten. Dafür braucht es konkrete Taten und Mut zur Kreativität.

Wir müssen aufhören, uns ständig nur zu beklagen, und stattdessen endlich aktiv werden. Gerade wir Menschen in den westlichen Industrienationen müssen uns unserer globalen Verantwortung bewusst werden. Wir zeigen heute anklagend auf die Umweltverschmutzung in aufstrebenden Entwicklungs- und Schwellenländern, dabei waren wir es, die die Erde in den letzten 200 Jahren ohne Rücksicht auf Verluste geschröpft haben. Unser heutiger Wohlstand basiert auf der schamlosen Ausbeutung natürlicher Ressourcen.

Es wird Zeit, dass wir den Kapitalismus nachhaltiger gestalten. Der Fortschritt unserer Zivilisation darf nicht länger mit der Zerstörung des Planeten einhergehen. Wir dürfen uns aber auch nicht von fatalistischen Schreckensszenarien lähmen lassen. Wir müssen stattdessen begreifen, dass wir etwas tun können. Es gibt gute Gründe für einen kräftigen, gesunden Optimismus. Der zivile Widerstand gegen die Abholzung der Regenwälder hat immerhin dazu geführt, dass die Rodungen langsamer voranschreiten. Andere Projekte wie die Renaturierung der brandenburgischen Havel zeigen, dass natürliche Lebensräume wiederhergestellt werden können. Wir müssen uns einbringen und engagieren. Was bleibt uns auch anderes übrig?

Um so viele Menschen wie möglich für unser zivilisatorisches Projekt zu mobilisieren, müssen wir es anschaulich und vorstellbar vermitteln. Wir müssen unsere utopische Vision in attraktive, greifbare Zukunftsbilder übersetzen! Die Hippie-Bewegung hat das damals großartig vorgemacht, und ihren lebensbejahenden Protest in bunte Farben, Formen und Klänge verpackt. Sie hat es geschafft, den Mut zu alternativen Lebens- und Gesellschaftsentwürfen in einen Lebensstil zu verwandeln.

Lasst uns kreativ werden! Lasst uns die traditionellen Formen des Protests wie Demos und Kundgebungen durch kreative Aktionen verstärken, um einander wachzurütteln. Eindrucksvolle Beispiele für solch einen modernen Protest liefert die Kunst, z.B. das Engagement des „Zentrums für politische Schönheit“, das seine eigene Antwort auf die Geschichtsverwässerung der AfD fand. Deren radikaler Flügel um den Ultra-Nationalisten Björn Höcke hatte das Berliner Holocaust-Mahnmal als „Mahnmal der Schande“ bezeichnet. Das ZPS kaufte daraufhin ein Nachbargrundstück in Höckes Wohnort und errichtete in Sichtweite eine Miniaturversion des Mahnmals.

Wir müssen wieder lernen, uns eine andere, bessere Zukunft vorzustellen, und diese Vision dann so veranschaulichen, dass wir auf sie hinarbeiten können. Also, worauf wartest du? Noch ein bisschen Motivation gefällig?

"},{"id":"5d00beea6cee070007117bcf","title":"Die Wirtschaft der Zukunft herrscht nicht – sie dient.","text":"

So weit die Theorie. Zeit für konkrete Ideen und Vorschläge. Fassen wir uns ein Herz und träumen wir am Denkverbot der Tagespolitik vorbei. Wie sieht die Wirtschaft aus, die wir mit unserem zivilisatorischen Projekt gestalten wollen?

In einer lebenswerten Zukunft ist die Wirtschaft nicht mehr dem Wachstumsdogma, sondern dem Gemeinwohl verpflichtet. Das erreichen wir u.a. durch Ansätze wie:

die nachhaltige Bewirtschaftung von Gemeingut. Dazu gehört z.B., dass städtische Grundstücke und Bauflächen auch langfristig in öffentlichem Besitz bleiben. So stellen wir sicher, dass das, was dort gebaut wird, wirklich dem Gemeinwohl dient.
genossenschaftliche Organisationsformen, wie z.B. landwirtschaftliche Produktionsgemeinschaften und Wohnungsbaugenossenschaften.
innovative Ideen wie die Gemeinwohl-Bilanzierung. 2010 schlug der Ökonom Christian Felber vor, Unternehmen sollten neben ihrem Gewinn und Verlust auch ihr Engagement für das Gemeinwohl – also z.B. die Nachhaltigkeit oder die Teilhabe ihrer Mitarbeiter – bilanzieren und dafür steuerliche Vorteile erhalten. Das wäre ein konkreter Anreiz für die Privatwirtschaft, sich am zivilisatorischen Projekt zu beteiligen.
eine neue Wirtschaftsethik für eine sozial und ökologisch verträglichere Produktion. Sie berücksichtigt auch solche Kosten, die bisher unterschlagen oder ausgelagert wurden. Das würde bedeuten, dass Unternehmen faire Löhne zahlen, egal wo sie ihre Güter herstellen lassen, und Ausgleichszahlungen für Umweltkosten leisten, die z.B. durch Transport und Entsorgung entstehen.

Der nächste große Schritt hin zu einer gerechten und solidarischen Wirtschaft wäre die Einführung eines bedingungslosen Grundeinkommens. Die Möglichkeit eines solchen „Bürgergelds“ wird seit Jahrzehnten weltweit diskutiert. Die Idee ist immer die gleiche: Die Mitglieder einer Gesellschaft sollen ohne wirtschaftliche Gegenleistung an den Gesamteinnahmen der Wirtschaft beteiligt werden. Diese bedingungslose, staatliche Zuwendung hätte etliche Vorteile:

Jeder Mensch könnte seine Existenz unabhängig von seinem sozialen Hintergrund sichern. Der Wegfall der lähmenden Existenzängste könnte neue Kräfte freisetzen. Arbeit wäre kein Zwang mehr, sondern eine Möglichkeit, Interessen und Potenziale zu entfalten.
Das wiederum würde zu mehr Selbstbestimmtheit führen: Mehr Menschen würden sich trauen, alternative Lebensentwürfe zu erproben, sich weiterzubilden oder umzuschulen und mehr Zeit und Energie in freiwilliges Engagement zu investieren.
Mehr Leute würden die Dinge tun, auf die sie wirklich Lust haben. Sie müssten sich nicht mehr durch sinnlosen Konsum für ihre sinnlose Arbeit entschädigen. Das wäre der Anfang vom Ende der konsumsüchtigen Tretmühle.
Wir könnten das moderne Credo „Leben, um zu arbeiten!“ in sein Gegenteil verkehren. Wir könnten uns fernab des wirtschaftlichen Konkurrenzdenkens um die Entwicklung unserer Persönlichkeit und gesellschaftlichen Teilhabe bemühen.

"},{"id":"5d00bf046cee070007f2884b","title":"Die Gesellschaft der Zukunft baut auf Solidarität und Zwischenmenschlichkeit.","text":"

Träumen wir weiter: Wie sieht unsere Gesellschaft der Zukunft aus? Eine Gesellschaft ohne Grenzen, krasse soziale Hierarchien und fossile Brennstoffe, die die Prinzipien des Wachstums und Wettbewerbs durch das Leitmotiv Solidarität ersetzt hat?

In einer gerechten, nachhaltigen Wirtschaft mit bedingungslosem Grundeinkommen sind die sozialen Unterschiede weitestgehend verschwunden. Wenn wir alle die gleichen Voraussetzungen für die selbstbestimmte Gestaltung eines würdevollen und erfüllten Lebens haben, basiert unser Miteinander auf Kooperation und Solidarität. Dann ist auch Platz für persönliche Entfaltung und soziales Engagement.

Das Prinzip der Solidarität wäre verbindlich in der Gesellschaft verankert, z.B. durch Modelle wie das 80/20-Konzept, das 2018 von Studenten der Universität Sankt Gallen entwickelt wurde. Der Kerngedanke dahinter ist, soziales Engagement zu einem festen Bestandteil unseres Alltags zu machen. Jeder von uns würde 80% seiner Arbeits- oder Ausbildungszeit auf die üblichen, voll vergüteten Aufgaben verwenden und 20% auf gemeinnützige Tätigkeiten. Der Staat zahlt dem Arbeitgeber für diese solidarische Arbeitszeit einen steuerfinanzierten Ausgleich.

Die neue Chancengleichheit würde auch durch uneingeschränkte Mobilität gewährleistet. Unsere moderne Gesellschaft würde sämtliche überflüssigen Grenzen abschaffen, um allen Menschen die gleiche Bewegungsfreiheit zu ermöglichen. Das würde auch der Weltgemeinschaft zugutekommen: Der niederländische Historiker Rudgen Bregman rechnet in Utopien für Realisten vor, dass die freie Arbeitsmigration den weltweiten Wohlstand um satte 65 Billionen US-Dollar steigern würde.

Der Staat und das Prinzip der Staatsbürgerschaft bleiben trotzdem erhalten, um bürgerliche Rechte und Pflichten wie Wahlen und Sozialleistungen zu sichern. Wo möglich, bündeln wir Kompetenzen in supranationalen Institutionen wie einem Finanzgerichtshof oder einem Umweltgerichtshof, die Freiheit, Recht und Frieden staatenübergreifend gewährleisten.

Die Stadt der Zukunft hat das Auto abgeschafft. Der öffentliche Nahverkehr ist kostenlos, die Luft sauber und die Lärmbelästigung genauso gering wie die Zahl der Verkehrsunfälle. Der Platz, der früher vom fossilen Individualverkehr beansprucht wurde, steht der Öffentlichkeit nun als Raum für Erholung und Begegnung zur Verfügung, sofern er nicht für den Bau bezahlbarer Sozialwohnungen verwendet wird.

Manch einer mag jetzt sagen: Das ist doch pures Wunschdenken! Aber wie sollen unsere Wünsche denn wahr werden, wenn wir uns nicht einmal trauen, sie zu denken? Wir müssen damit aufhören, unsere Fehler nur zu beklagen, und endlich aus ihnen lernen.

"},{"id":"5d00bf396cee070007117bd0","title":"Zusammenfassung","text":"

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Noch nie hatten so viele Menschen auf der Welt Zugang zu Wohlstand, Bildung, Gesundheitsversorgung und Sozialleistungen. Dennoch ist es höchste Zeit, dass wir uns weiterentwickeln, weil der Kapitalismus in seiner gegenwärtigen Form nicht zukunftsfähig ist. Insbesondere der Reichtum der westlichen Welt basiert auf einem System der sozialen und ökologischen Ausbeutung. Wir müssen aus den Fehlern der Vergangenheit lernen und nachhaltige Wirtschafts- und Gesellschaftsordnungen bauen, die den Wohlstand global so gerecht wie möglich verteilen.

Was du konkret umsetzen kannst:

Werde selbst aktiv.

Die bessere Zukunft gestaltet sich leider nicht von allein. Wir brauchen gute Leute wie dich, die etwas verändern wollen. Jeder denkt: Was soll ich als Einzelner schon tun? Aber wenn dann wirklich niemand etwas unternimmt, kommt unser zivilisatorisches Projekt nicht voran. Egal, was es ist, und wie winzig der Effekt auch sein mag – überlege, wie du dich für das Gemeinwohl engagieren kannst. Und dann tu es!

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Wir sind gespannt und freuen uns zu hören, wie dir unsere Blinks gefallen! Schreib einfach eine E-Mail an remember@blinkist.com mit dem Titel dieses Buches als Betreff und teile deine Gedanken mit uns.

Zum Weiterlesen: Selbst denken von Harald Welzer

Selbst denken analysiert und kritisiert die moderne Konsumfixierung, die auf einer Kultur des „immer mehr, alles sofort“ gründet. Erhoben wird die Forderung, gemeinsam die Vorstellung einer wünschenswerten Zukunft zu entwickeln und auch persönlich im Kleinen Widerstand gegen den kapitalistischen Zeitgeist zu leisten.

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